格格党

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后记（第2页）

他让软实力显现硬道理。

他让真善美有质感，能触摸。

李煜不是昏君暴君，更不是荒**之君。

古人说他“误作人主”

，这个评价恰如其分。

坐龙椅他实在勉强，从小就不喜欢。

弥漫在龙椅四周的血腥气，和他的温柔性格、艺术修养实在是格格不入。

他的生存向度一目了然。

他有做人的原则，作人主便艰难。

而人与人主之间的那道鸿沟，倒不失为历史学者们的重要课题。

南唐开国之君李昪给了李煜向善的记忆。

母亲钟氏带他拜佛祖。

他在女人中间长大，眉清目秀，与江南山水相映生辉。

爱情又来得那么激烈而细腻。

李煜是配说爱的，比之今人犹有过之，因为他是皇帝，享有三宫六院的特权。

大环境如此，他还专情。

为什么？

针对李煜一生，可以问很多个为什么。

如果我们瞄准人性和个体特征，那么，有一些历史及文学观念就要被打上问号。

人性的空间必须拓展。

拓展人性的空间还意味着：缩小兽性的地盘，剥下兽性的形形色色的伪装。

李清照说：“五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。

独江南李氏君臣尚文雅。”

这位饱受战乱之苦的中国第一女诗人，看问题很清晰：一边是干戈，另一边是文雅。

干戈穿膛破腹，文雅却是朝着温馨的日常生活。

我读古代史，有个印象十分深刻：改朝换代之初，一般来说是军事斗志昂扬。

而随着立国日久，生活会回归常态。

比如盛唐北宋称治世，各有百余年，呈现了相当繁荣的生活景观。

人们忙着过日子，忙着幸福生活花样翻新，而不是忙着摩拳擦掌要跟谁打仗。

盛唐经不起安禄山史思明之乱，北宋敌不过立国仅十年的金国，皆由于百年和平不识干戈。

生活有它自身的逻辑，文化则有文化的力量。