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第3章 师说（第2页）

及于萧愍之狱，系当朝第一案，功罪是非，而先生仅请从未减，坐视忠良之死而不之救，则将焉用彼相焉。

就事相提，前日之不谏是，则今日之谏非，两者必居一於此。

而先生亦已愧不自得，乞身去矣。

然先生於道，於古人全体大用尽多缺陷，特其始终进退之节有足称者，则亦成其为“文清”

而已。

阅先生《读书录》，多兢兢检点言行间，所谓“学贵践履”

，意盖如此。

或曰：“‘七十六年无一事，此心惟觉性天通。

’先生晚年闻道，未可量也。”

吴康斋与弼

愚按先生所不满於当时者，大抵在讼弟一事，及为石亨跋族谱称门士而已。

张东白闻之，有“上告素王，正名讨罪，无得久窃虚名”

之语，一时名流尽哗，恐未免为羽毛起见者。

予则谓先生之过，不特在讼弟之时，而尤在不能喻弟於道之日。

特其不能喻弟於道，而遂至於官，且不难以囚服见有司，绝无矫饰，此则先生之过所谓揭日月而共见者也。

若族谱之跋，自署门下士，亦或宜然。

徐孺子於诸公推毂虽不应命，及卒，必千里赴吊。

先生之意，其犹行古之道乎？後人以成败论人，见亨他日以反诛，便谓先生不当与作缘，岂知先生之不与作缘，已在应聘辞官之日矣。

不此之求，而屑屑於称谓语言文字之间，甚矣责人之无已也！

先生之学，刻苦奋励，多从五更枕上汗流泪下得来。

及夫得之而有以自乐，则又不知足之蹈之、手之舞之。

盖七十年如一日，愤乐相生，可谓独得圣贤之心精者。

至於学之之道，大要在涵养性情，而以克己安贫为实地。

此正孔、颜寻向上工夫，故不事著述，而契道真，言动之间，悉归平澹。

晚年出处一节，卓然世道羽仪，而处之恬然，圭角不露，非有得於道，其能如是？《日记》云：“澹如秋水贫中味，和似春风静後功。”

可为先生写照。

充其所诣，庶几“依乎中庸，遁世不见知而不悔”

气象。

余尝僭评一时诸公：薛文清多困於流俗，陈白沙犹激於声名，惟先生醇乎醇云。

陈剩夫真晟

先生学方胡敬斋，而涵养不逮，气质用事。