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第3章 师说（第3页）

晚年静坐一机，疑是进步，惜未窥先生全书。

周小泉蕙

愚按“非圣勿学，惟圣斯学”

二语，可谓直指心源。

段思容先生训小泉先生语。

而两人亦独超语言问答之外，其学至乎圣人，一日千里，无疑也。

夫圣人之道，反身而具足焉，不假外求，学之即是。

故先生亦止言圣学。

段先生云：“何为有大如天地？须信无穷自古今。”

意先生已信及此，非阿所好者。

是时关中之学皆自河东派来，而一变至道。

陈白沙献章

愚按前辈之论先生备矣，今请再订之学术疑似之际。

先生学宗自然，而要归於自得。

自得故资深逢源，与鸢鱼同一活泼，而还以握造化之枢机，可谓独开门户，超然不凡。

至问所谓得，则曰“静中养出端倪”

。

向求之典册，累年无所得，而一朝以静坐得之，似与古人之言自得异。

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。”

不闻其以自然得也。

静坐一机，无乃浅尝而捷取之乎？自然而得者，不思而得，不勉而中，从容中道。

圣人也，不闻其以静坐得也。

先生盖亦得其所得而已矣。

道本自然，人不可以智力与，才欲自然，便不自然。

故曰“会得的活泼泼地，不会得的只是弄精魂。”

静中养出端倪，不知果是何物？端倪云者，心可得而拟，口不可得而言，毕竟不离精魂者近是。

今老先生证学诸语，大都说一段自然工夫高妙处不容凑泊，终是精魂作弄处。

盖先生识趣近濂溪，而穷理不逮；学术类康节，而受用太早。

质之圣门，难免欲速见小之病者也。

似禅非禅，不必论矣。

愚按先生躬行粹洁，卓然圣人之徒无疑。