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第4章 王阳明守仁（第4页）

符诀，故其学专求之未发一机，以主静无欲为宗旨，可为卫道苦心矣。

或曰先生之主静，不疑禅欤？曰：古人立教皆权法，王先生之後，不可无先生。

吾取其足以扶持斯道於不坠而已。

况先生已洞其似是而出入之，逃杨归儒，视无忌惮者不犹近乎？赵、王、邓三先生，其犹先生之意欤？邓先生精密尤甚，其人品可伯仲先生。

罗近溪汝芳

邓先生当土苴六经後，独发好古精心，考先圣人之遗经，稍稍补缀之，端委纚然，挽学者师心诬古之弊，其功可谓大矣。

乃其学实本之东廓，独闻戒惧谨独之旨，则虽谓先生为王门嫡传可也。

余尝闻江西诸名宿言先生学本修，罗先生本悟，两人齗齗争可否。

及晚年，先生竟大服罗先生，不觉席之前也。

考其祭罗先生文，略见一斑。

则罗先生之所养，盖亦有大过人者。

余故择其吃紧真切者载於篇，令後之学莽**者，无得藉口罗先生也。

李见罗材

文成而後，李先生又自出手眼，谆谆以“止修”

二字压倒“良知”

，亦自谓考孔曾，俟後圣，抗颜师席，率天下而从之，与文成同。

昔人谓“良知”

醒而**，似不若“止修”

二字有根据实也。

然亦只是寻将好题目做文章，与坐下无与。

吾人若理会坐下，更何“良知”

、“止修”

分别之有？先生气魄大，以经世为学，酷意学文成，故所至以功名自喜。

微叩其归宿，往往落求可求成一路，何敢望文成後尘！

《大学》一书，程、朱说“诚正”

，阳明说“致知”

，心斋说“格物”

，盱江说“明明德”

，钊江说“修身”

，至此其无馀蕴乎！

许敬庵孚远

余尝亲受业许师，见师端凝敦大，言动兢兢，俨然儒矩。

其密缮身心，纤悉不肯放过，於天理人欲之辨三致意焉。

尝深夜与门人子弟辈窅然静坐，辄追数平生酒色财气分数消长以自证，其所学笃实如此。

卷一崇仁学案一

康斋倡道小陂，一禀宋人成说，言心则以知觉而与理为二，言工夫则静时存养，动时省察。

故必敬义夹持，明诚两进，而後为学问之全功。