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第9章 文敬胡敬斋先生居仁3（第1页）

第9章文敬胡敬斋先生居仁（3）

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教谕娄一斋先生谅

娄谅字克贞，别号一斋，广信上饶人。

少有志於圣学，尝求师於四方，夷然不屑曰：“率举子学，非身心学也。”

闻康斋在临川，乃往从之。

康斋一见喜之，云：“老夫聪明性紧，贤也聪明性紧。”

一日，康斋治地，召先生往视，云：“学者须亲细务。”

先生素豪迈，由此折节，虽扫除之事，必躬自为之，不责僮仆。

遂为康斋入室，凡康斋不以语门人者，於先生无所不尽。

康斋学规，来学者始见，其馀则否。

罗一峰未第时往访，康斋不出。

先生谓康斋曰：“此一有志知名之士也，如何不见？”

康斋曰：“我那得工夫见此小後生耶？”

一峰不悦，移书四方．谓是名教中作怪，张东白从而和之，康斋若不闻。

先生语两人曰：“君子、小人不容并立，使後世以康斋为小人，二兄为君子无疑。

倘後世以君子处康斋，不知二兄安顿何地？”

两人之议遂息。

景泰癸酉举於乡，退而读书十馀年，始上春官，至杭复返。

明年天顺甲申再上，登乙榜，分教成都。

寻告归，以著书造就後学为事。

所著《日录》四十卷，词朴理纯，不苟悦人。

《三礼订讹》四十卷，以《周礼》皆天子之礼，为国礼，《仪礼》皆公卿、大夫、士、庶人之礼，为家礼；以《礼记》为二经之传，分附各篇，如《冠礼》附《冠义》之类；不可附各篇，各附一经之後；不可附一经，总附二经之後。

取《系辞传》附《易》後之意。

《诸儒附会》十三篇，以程朱论黜之。

《春秋本意》十二篇，惟用经文训释，而意自见，不用《三传》事实，曰：“《春秋》必待《三传》而後明，是《春秋》为无用书矣。”

先生以收放心为居敬之门，以何思何虑、勿助勿忘为居敬要指。

康斋之门最著者，陈石斋、胡敬斋与先生三人而已。

敬斋之所訾者，亦唯石斋与先生为最，谓两人皆是儒者陷入异教去，谓先生“陆子不穷理，他却肯穷理。

石斋不读书，他却勤读书。

但其穷理读书，只是将圣贤言语来护己见耳”

。

先生之书，散逸不可见，观此数言，则非仅蹈袭师门者也。

又言：“克贞见搬木之人得法，便说他是道。

此与运水搬柴相似，指知觉运动为性，故如此说。

道固无所不在，必其合乎义理而无私，乃可为道，岂搬木者所能？盖搬木之人，固不可谓之知道，搬木得法，便是合乎义理，不可谓之非道，但行不著，习不察耳。”

先生之言未尝非也。

先生静久而明，杭州之返，人问云何，先生曰：“此行非惟不第，且有危祸。”