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第13章 太仆夏东岩先生尚朴2（第2页）

原作“却”

，据《二程遗书》卷二改）是坐驰。”

朱子云：“要闲越不闲，要静越不静。”

又云：“如读书以求义理，应事接物以求当理，即所求者便是吾心，何事块然独坐而後为存耶？”

非洞见心体之妙，安能及此！

先师一斋家居，以正风俗为己任，凡邻里搬戏迎神及划船之类，必加晓谕禁戒。

每每以此得罪於人，有所不恤。

世人只知有利，语及仁义，必将讥笑，以为迂阔。

殊不知利中即有害。

惟仁义，则不求利自无不利。

譬之甜的物事，吃过则酸，苦的物事，吃过方甜。

如人家长尚利，惹得一家莫不尚利，由是父子兄弟交相攘夺，相劘相刃，必至倾覆而後已。

若家长尚义，惹得一家莫不尚义，由是父慈其子，子孝其父，兄友其弟，弟恭其兄，莫说到门祚如何，只据眼前家庭之间，已自有一段春和景象，何利如之！

湛然虚明者，心之本体，本无存亡出入之可言。

其有存亡出入者，特在操持敬肆之间耳。

好问好察而必用其中，诵诗读书而必论其世，则合天下古今之聪明以为聪明，其知大矣。

近时诸公论学，乃欲取足吾心之良知，而议程朱格物博文之论为支离，谓可以开发人之知见，扩吾心良知良能之本然。

此乃入门窾，於此既差，是犹欲其入而闭之门也。

读白沙与东白论学诗

古人弃糟粕，糟粕非真传。

愚谓六经载道之文，圣贤传授心法在焉。

而谓糟粕非真传，何耶？

渺裁一勺水，积累成大川。

亦有非积累，源泉自涓涓。

天下之事，未有不由积累而成者。

孔子志学以至从心，孟子善信以至圣神。

朱子曰：“予学盖由铢累寸积得之。”

又云：“予六十一岁方理会得，若去年死，也枉了。”

今谓不由积累而成，得非释氏所谓“一超直入如来地”

耶！

至无有至动，至近至神焉。

发用兹不穷，缄藏极渊泉。

中庸云：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。

中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”

道之体用，不过如此，可谓明白。