格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第14章 白沙学案1（第4页）

但求道者有先后缓急之序，故以“且省”

为辞。

省之言略也，谓姑略去不为害耳。

此盖为初学未知立心者言之，非初学，不云“且”

也。

若以外事为外物累己，而非此之谓则当绝去，岂直“省”

之云乎？

仆年二十七，始发愤从吴聘君学，其于古圣贤垂训之书，盖无所不讲，然未知入处。

比归白沙，杜门不出，专求所以用力之方，既无师友指引，惟日靠书册寻之，忘寐忘食，如是者亦累年，而卒未得焉。

所谓未得，谓吾此心与此理未有凑泊吻合处也。

于是舍彼之繁，求吾之约，惟在静坐。

久之然后见吾此心之体隐然呈露，常若有物，日用间种种应酬，随吾所欲，如马之御衔勒也。

体认物理，稽诸圣训，各有头緖来历，如水之有源委也。

于是涣然自信曰：“作圣之功，其在兹乎！”

有学于仆者，辄教之静坐，盖以吾所经历粗有实效者告之，非务为高虚以误人也。

承谕有为毁仆者，有曰自立门户者，是流于禅学者。

甚者则曰妄人，率人于伪者。

仆安敢与之强辩？姑以迹之近似者言之。

孔子敎人，文行忠信。

后之学孔氏者，则曰“一为要。

一者，无欲也。

无欲则静虚而动直”

，然后圣可学而至矣。

所谓自立门户者，非此类欤？佛氏教人曰静坐，吾亦曰静坐；曰惺惺，吾亦曰惺惺。

调息近于数息，定力有似禅定，所谓流于禅学者，非此类欤？仆在京师，适当应魁养病之初，前此克恭亦以病去。

二公皆能审于进退者也，其行止初无与于仆，亦非仆所能与也。

不幸其迹偶与之同，出京之时又同，是以天下之责不仕者，辄渉于仆，其责取证于二公。

而仆自己丑得病，五六年间，自汗时发，母氏年老，是以不能出门耳。

凡责仆以不仕者，遂不可解。

所谓妄人率人于伪者，又非此类欤？