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第15章 白沙学案2（第2页）

伊川先生每见人静坐，便叹其善学。

此一“静”

字，自濓溪先生“主静”

发源，后来程门诸公递相传授，至于豫章、延平，尤专提此敎人，学者亦以此得力。

晦翁恐人差入禅去，故少说静，只说敬，如伊川晚年之训，此是防微虑逺之道。

然在学者，须自量度如何。

若不至为禅所诱，仍多著静，方有入处。

若平生忙者，此尤为对症之药。

“学者先须理会气象，气象好时，百事自当”

，此言最可玩味。

言语动静，便是理会气象地头。

变急为缓，变激烈为和平，则有大功，亦远祸之道也，非但气象好而已。

答张汝弼

康斋以布衣为石亨所荐，所以不受职，而求观秘书者，冀得开悟人主也。

惜乎宰相不悟，以为实然，言之上，令就职，然后观书，殊戾康斋意，遂决去。

某以听选监生荐，又疏陈始终愿仕，故不敢伪辞，以钓虚名。

或受或不受，各有攸宜尔。

与林君学

劳攘则无由见道，故观书博识，不如静坐。

与林缉熙

终日乾乾，只是收拾此心（按：《白沙集》无“心”

字）而已。

此理干渉至大，无内外，无终始，无一处不到，无一息不运，会此则天地我立，万化我出，而宇宙在我矣。

得此把柄，入手更有何事？往古来今，四方上下，都一齐穿纽，一齐收拾，随时随处，无不是这个充塞。

色色信他本来，何用尔脚劳手攘？舞雩三三两两，正在勿忘勿助之间，曾点些儿活计，被孟子打并出来，便都是鸢飞鱼跃。

若无孟子工夫，骤而语之以曾点见趣，一似说梦。

会得，虽尧舜事业，只如一点浮云过目，安事推乎？此理包罗上下，贯彻终始，滚作一片，都无分别、无尽藏故也。

自兹已往，更有分殊处合要理会，毫分缕析，义理尽无穷，工夫尽无穷。

书中所云，乃其统体该括耳。

夫以无所著之心行于天下，亦焉往而不得哉？

与贺克恭

人要学圣贤，毕竟要去学他。

若道只是个希慕之心，却恐末梢未易凑泊，卒至废弛。

若道不希慕圣贤，我还肯如此学否？思量到此，见得个不容已处，虽使古无圣贤为之依归，我亦住不得，如此方是自得之学。

心地要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实。

能此四者，可以言学矣。

接人接物，不可拣择殊甚，贤愚善恶，一切要包他。

到得物我两忘，浑然天地气象，方始是成就处。

为学须从静中坐养出个端倪来，方有商量处。

与谢元吉