格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第20章 传习录1（第1页）

第20章传习录（1）

banner"

>

爱问：“知止而后有定。

朱子以为事事物物皆有定理，似与先生之说相戾。”

曰：“于事事物物上求至善，却是义外也。

至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是。

然亦未尝离却事物。

本注所谓‘尽夫天理之极而无一毫人欲之私’者得之。”

（徐爱记）

天理人欲四字，是朱、王印合处，奚必晚年定论

爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。”

曰：“心即理也。

此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。

以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。

只在此心去人欲、存天理上用功，便是。”

爱曰：“如事父一事，其间温凊定省之类有许多节目，亦须讲求否？”

曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只就此心去人欲、存天理上讲求。

如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。

讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲之心，冬时自然思量父母寒，自去求温的道理，夏时自然思量父母热，自去求凊的道理。

譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。

须先有根，然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。

《礼记》“孝子之有深爱者，必有和气。

有和气者，必有愉色。

有愉色者，必有婉容”

，便是如此。

至善本在吾心，赖先生恢复。

爱问：“今人尽有知父当孝、兄当弟者，却不能孝、不能弟，知行分明是两件。”

曰：“此已被私欲间断，不是知行本体。

未有知而不行者，知而不行，只是不知。

圣贤教人知行，正是要复那本体。

故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’。

见好色属知，好好色属行，只见好色时已自好了，不是见后又立个心去好。

闻恶臭属知，恶恶臭属行，只闻恶臭时已自恶了，不是闻后别立个心去恶。”

爱曰：“古人分知行为两，亦是要人见得分晓，一行工夫做知，一行工夫做行，则工夫始有下落。”

曰：“此却失了古人宗旨。

某尝说知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。

若会得时，只说一个知，已自有行在。