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第25章 蕺山学案一（第1页）

第25章蕺山学案（一）

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体认亲切法

身在天地万物之中，非有我之得私。

心在天地万物之外，非一膜之能囿。

通天地万物为一心，更无中外可言。

体天地万物为一本，更无本心可觅。

（以上丙子京邸录）

（先生有诗云：“只卷圆相形容似，才点些儿面目肥。”

即此可以辨儒释。

）

或曰：“慎独是第二义，学者须先识天命之性否？”

曰：“不慎独，又如何识得天命之性？”

只此喜怒哀乐而达乎天地，即天地之寒暑灾祥；达乎万物，即万物之疾痛疴痒。

伊洛拈出“敬”

字，本《中庸》戒慎恐惧来。

然“敬”

字只是死工夫，不若《中庸》说得有著落。

以戒慎属不睹，以恐惧属不闻，总只为这些子讨消息，胸中实无个“敬”

字也。

故主静立极之说，最为无弊。

小人只是无忌惮，便结果一生。

至《大学》，止言“闲居为不善”

耳。

闲居时有何不善可为？只是一种懒散，精神漫无著落处，便是万恶渊薮，正是小人无忌惮处。

可畏哉！

阳明先生言良知，即物以言知也。

若早知有格物义在，即止言致知亦得。

朱子言独知，对睹闻以言独也。

若早知有不睹不闻义在，即止言慎独亦得。

离独一步，便是人伪。

主静之说，大要主于循理。

然昔贤云：道德言动，皆翕聚为主，发散是不得已事。

天地万物皆然，则亦意有专属。