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先生叹曰:“人谓为人不如为己,故不忠。
看来忠于己谋者亦少,如机变,如蠢息,如欺世盗名,日日戕贼此身,误认是占便宜事。”
有友问:“三代之下,惟恐不好名。
名字恐未可抹坏。”
王金如云:“这是先儒有激之言。
若论一名字,贻祸不是小小。”
友谓:“即如今日之会与来听者,亦为有好名之心耳。
即此一念,便亦足取。”
先生曰:“此语尤有病。
这会若为名而起,是率天下而为乱臣贼子,皆吾辈倡之也,诸友裹足而不可入斯门矣。”
友又谓:“大抵圣贤学问,从自己起见。
豪杰建立事业,则从勋名起见。
无名心,恐事业亦不成。”
先生曰:“不要错看了豪杰。
古人一言一动,凡可信之当时、传之后世者,莫不有一段真至精神在内。
此一段精神,所谓诚也。
惟诚故能建立,故足不朽。
稍涉名心,便是虚假,便是不诚。
不诚则无物,何从生出事业来?”
问:“无欲而后可言良知否?”
曰:“只一致知便了。
若言致知,又言无欲,则致知之上又须添一头脑。
所谓无欲,只是此心之明;所言有欲,只是此心之昩。
有欲无欲,止争明昩,相去不远。
但能常明,不必更言无欲。”
习染日降,而人心万古如一日。
敬则心中无一事。
举“饭蔬”
章。
先生曰:“浮云不碍太虚。
圣人之心亦然,直是空洞无一物。
今且问如何是太虚之体?”
或曰:“一念不起时。”
先生曰:“心无时而不起,试看天行健,何尝一息之停?所谓不起念,只是不起妄念耳。”
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