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第29章 会语1（第1页）

第29章会语（1）

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问：“未发之中，难以摸索。”

曰：“中体莹然，何劳摸索？才摸索，便不是中。”

为学莫先于辨诚伪。

苟不于诚上立脚，千修万修，只做得禽兽路上人。

祁世培问：“人于生死关头不破，恐于义利尚有未浄处。”

曰：“若从生死破生死，如何破得？只从义利辨得清，认得真，有何生死可言？义当生自生，义当死自死，眼前止见一义，不见有生死在。”

问生死。

陶石梁以腊月三十日言之。

先生曰：“腊月三十日，谓一年之事以此日终，而一年之事不自此日始，须从正月初一日做起也。”

问：“格物当主何说？”

有言圣贤道理圆通，门门可入，不必限定一路。

先生曰：“毕竟只有慎独二字足以蔽之，别无门路多端，可放步也。”

问：“三教同源否？”

曰：“莫悬虚勘三教异同，且当下辨人禽两路。”

古人成说如琴谱，要合拍，须自家弹。

静坐是养气工夫，可以变化气质。

陶石梁每提“识认”

二字，果未经识，如何讨下手？乃门下便欲识认个甚么？转落影响边事，愈求愈远，堕入坑堑。

《中庸》言“道不远人”

，其要归之子臣弟友。

学者乃欲远人以为道乎？

世人无日不在禽兽中生活，彼不自觉，不堪当道眼观，并不堪当冷眼观。

今以市井人观市井人，彼此不觉耳。

问：“先生教某静坐，坐时愈觉妄念纷扰，奈何？”

曰：“待他供状自招也好，不然且无从见矣。

此有根株在，如何一旦去得？不静坐，他何尝无？只是不觉耳。”

吾辈心不能静，只为有根在。

假如科举的人，只著在科举上；仕途的人，只著在仕途上。

即不专为此，总是此傍枝生来。

所以濂溪教人，只把“无欲”

两字作丹头。