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第36章 蕺山学案二（第1页）

第36章蕺山学案（二）

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曾子学问，都是躯壳上讨得，最有持循，一则一，二则二。

（有疾）

古人济大事，全靠脚跟定，只是不从身家名位起念，便是。

凡可夺处，皆是此等作祟也。

诚极则精，精极则变，一切作用皆从此出。

诚中之识见是大识见，诚中之担当是大担当。

故君子非有才之难，而诚之难。

（可以托六尺）

人之气质，不失之高明，则失之卑暗。

而气质之性终不锢其义理之性，狂者必直，侗者必愿，悾悾者必信。

自习染胜，而三者并漓。

人心之变，可胜穷乎？（狂而不直）

天下一物也。

圣人视外物，无大小，都作等闲看，打过得箪食豆羮关，便打得天下关。

（舜禹之有天下）

子绝四，圣人之心，置在何处？曰：绝四之外更无心。

问：意必固我，与声色货利有浅深否？曰：看他四者之心从何处起。

（子绝四）

颜子之学，才动轫便可到头，为从文礼处得力来。

后人欲一齐放过，谓文既足以溺心，礼亦不免于执著，绝意去智，专用力于末由之境。

微者堕于空寂，放者入于猖狂，佛老之教行，而圣道裂矣。

（颜渊喟然）

权者，道之体也。

道体千变万化而不离于中，非权而何？《易》曰：“《巽》以行权。”

言入道之微也。

权居无事，因物付物，而轻重准焉，言天下之至静而不可测也，言天下之至动而不可离也。

权之理主常，而准诸事主变。

理即事，事即理，其常也，乃所以为变也。

汉儒反经合道之说诚非，朱子谓“权之与经，亦须有辨”

，亦非也。

天下有二道乎？嫂溺援之以手者。

权也。

正是道理合当如此，乃所为经也，故权非反经而为言也。