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第一章 序论利己主义和利人主义（第1页）

第一章　序论——利己主义和利人主义

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本书所要讨论的是道德（Sittlichkeit）本身，不是随人随地随时不同的道德思想（Moral）。

无论什么民族，什么阶级，什么个人，都不是没有各自的道德思想——关于道德的见解和要求底总和或体系。

但是人既然是人，总有真个合乎道的东西作为核子包含在那些道德思想里面，又人既然是人，也总还有一些不合乎道的东西黏附在这样的道德核子上面：总是在一面，有些人类底懒惰、狭小和偏执，有些主我的所有欲跟权势欲，在另一面，有些自己尊敬底缺乏，多多少少混合在那里面。

把道德思想当作了某地所流行或某人所承认的道德上的见解和要求解的时候，道德思想自然是随处换形的，再从时间的经过中去看，也是随时改相的。

但是道德本身，总是只有一个。

研究道德本身的学问，伦理学（Ethik），也是只有一个。

这种对立可以拿一个类比来说明。

比如有过一个时代，谁都相信太阳在地球底周围打转，地球停在空中不动。

那时如果有人说这地球底正反面也还有人住在那里，而且不会掉落空中，大家一定以为是荒唐。

因为这样的物理思想，正是当时通用的真理。

通用（Geltend）的真理，会跟时代走。

在一个时代是真理的，在下一个时代可以是谬误。

通用的真理是可以打倒的。

和这样通用的真理对立的是妥当（Gültig）的真理。

种种妥当真理底总和和体系，就是真理本身（Die?Wahrheit）。

真理本身，只有一个，无论在什么时代，什么民族，都是一样。

妥当的道德思想和这里那里通用的道德思想对立，也是同这一样。

妥当的道德思想，就是道德本身。

研究这样妥当的道德思想的，就是伦理学。

人常常说：不会有对于什么时代什么人都妥当的那样道德存在。

如果这样，伦理学也不能存在了。

但他们是拿什么来证明那一种主张的呢？他们说：历史告诉我们，对于什么是道德一个问题的见解是随时变动的。

那么，物理思想也是随时变动的，可以因为物理思想随时变动，就说没有万人妥当的物理真理吗？可以就把那变动的物理思想当作物理真理，或者把那物理学上曾经出过错误的事实，来否定这方面的真理存在吗？

无论谁都不会这样想。

无论谁都是将真理本身和通用的物理真理——缺失很多的真理认识——对立的。

现在就使离开这真理底完全认识还是非常之远，也没有一个人可以否认这真理底存在。

在道德底世界，也是如此。

也是有道德本身和限于某一个时代的道德思想对立。

无论我们底道德思想和道德本身还有多少隔碍，也不能就此否认有可以叫做道德的一种东西存在。

但是或许有人问：这样和向来的各式各样的道德观对抗，把道德本身来下终极的确定，不是伦理学底僭分吗？这从一方面说来，也可以说是僭分的；但从另外一方面说来，却又不是僭分。

这中间的关系，还是可以用事物底认识来打比。

真理是什么，这个老问题本来有两种意义。

第一，是说万物底真相是怎样？这到现在还不能有完全而终极的解答。