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第一章 序论利己主义和利人主义（第5页）

据他们说，人原是像野兽，比如说像狼的，他有一种本性，想把一切占作己有。

只因人还有思虑力，他知道自己去拿别人底财产，别人就要拿自己底财产。

他知道要保牢自己底财产，不得不尊重别人底财产。

所以他就从利己的打算，做了利人的行为。

但是这样的思想，实际是误认了人性——尤其是误认了人和人底内面关系。

人本来有和别人共幸福同苦恼的利人的或社会的关心的。

这不但有人类历史和日常生活为凭，也是有人不得不如此的心理事实足证。

人只要知道自己以外还有别人存在，他就不能没有社会的关心。

这是由于有一种可以叫做移感（Einfühlung）的心理事实使他不得不如此。

我们看见我们周围有许多和我们一样的“人”

。

其实我们的眼睛并没有看见“人”

。

我们底眼睛只看见了些人体，看见了些人体底运动，看见了些人体周围底运动，此外我们也只听见了些人发的声音，人说的语言。

而我们却就以为看见了“人”

。

我们说“人”

时，并不指着运动发声的肉体说。

我们说“人”

时，是指人格说，是指感觉、表象、感触、欲望、恐怕的存在说。

而这一切，却都不上我们五官底知觉。

所以我们虽说见，其实并没有见，并没有见到“人”

，没有见到别人，没有见到别人底人格。

然而我们底心里还是有着别人人格底心象。

这心象是从哪里得来的呢？这心象是由怎样的因素构成的呢？

对于这个问题，可能的解答只有一个。

我们直接得知的只有自己底人格，直接经验所得给予我们的只有自己人格底心象，所以所有关于自己以外的人格的心象都是要从关于自己人格的中间引申出来。

把我们在自己里面发见的，移来作为也在别人里面的。

这样的移，自然并非全照自己原状的移。

移的时候，每每随着对象底性质会有样样的变相。

当自己人格底轮廓变成了所谓别人的心象时，自然已经把某一点加强了，某一点减弱了。

然而所谓别人底人格，在我们底意识里，究竟还不过是已经被移放在自己以外的肉体里面并且有了样样变相的自己底人格。

例如看见了一个人悲哀。

其实我们也只看见了那个人底态度和面貌上的一些变化——大概就是眼泪以及别的悲哀底表征罢。

我们却就以为是悲哀，这是我们自己底解释。

做解释根据的，也不过是自己底经验。

那解释是怎么做的呢？

或者有人说，是类推。