格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第一章 序论利己主义和利人主义（第9页）

这说道，——人常常从利己的动机把有利于己的别人行为当作“值得赞赏”

（Lobe）。

以此我们到处都可发现有利于行为者以外的行为和所谓“值得赞赏”

的形容词相结合。

我们人原是常拿听来的各种判断来做自己判断的，所以听惯了这一判断，也便算是我们自己的了。

觉得奉事别人的行为是“值得赞赏”

的，是非做不可的。

这里思想有点含混。

倘使是关于物理或是历史的事实判断，那说它就把别人的判断来做自己的判断，是不错的。

但是所谓某一行为值得赞赏，却不是这样客观的事实判断（Tatsaurteil）乃是价值判断（Werturteil）。

它不是表示这行为有怎样性质，只是说这行为在里面怎样动了判断者的心。

这样的判断，并不是语言直接传达得出来的。

审美的判断也是价值判断。

假定这里有自己对它毫没有兴味的一幅画。

有人在那里极口称赞它。

自己听了那称赞的话，或许会相信称赞者的确是爱好这画的。

却不是就会相信这画的价值就像称赞者所说那样。

就使称赞者的话指出了我们还没有看到的好处，教导了我们应该怎样看的方法，他的话也不过能够唤醒了我的美的评价。

但这美的评价还是自发的。

还是由于从那画中发现了在自己里面唤起反响的东西才有那美的评价的。

凡是美的价值判断，都是要自己里面体验到那价值才成立。

伦理的价值判断也是一样。

几千人都当某一行为是高贵时，自己或也会得相信他们真是把它看做高贵。

但那高贵不在我。

在我必须要那行为合乎我的道德本质，才会把它看做高贵。

这种事实并不妨碍自己的伦理评价可以为别人的判断所唤起。

那时是由于有了别人的判断，才把可做伦理评价的事实的性质的全体浮上意识来的。

又自己属于某一民族或某一阶级的时候，自己在那民族或阶级里头见惯了常常从特定的一方面的观点评价人的性质和态度的事，又听惯了所以要那样评价的理由。

为了周围的影响，自己也会学上了单方面地看评价的对象，不去顾那可以倒翻这评价的另一方面。

于是惯习，传统，和自己身边流行的伦理的判断或偏见等等，便也规定了自己的伦理的评价。

这时观察事实的方法自然受了传染的暗示的作用，但也只有方法受影响，若是评价本身到底还是自发的。

最后苟合别人的价值判断能够发生某种利害结果的时候，人也或者会为了那结果的缘故苟合别人的价值判断的。

我们所属的大小社会，常有一定的评价标准，合受赏，逆受罚。

因此伴着自己态度的社会上结果的观念和态度本身的观念中间就有了密切的结合，驯至非精密地检察自己不能区别两者。

这时自己以为有价值或者无价值的，虽然只是那结果，却误认以为问题在态度本身。

可是其实自己的价值感情只是和那结果结合不分，并非对于态度本身有了什么评价。

总而言之，利人的性情——的确是存在的，——决不是从利己主义引演出来的。