格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第七章 目的底体系（第10页）

不过那强逼我们共犯的，责任更重一层罢了。

人往往会说战争底快感，战士底兴奋。

这除了对于道德目的的意识的牺牲以外还混杂着许多别的东西，是大家都明白的。

但是勇气的“德”

，却是只有在这意识的牺牲上可以成立。

第五可以提出的目的和目的底对立，是容易达到的目的和难得达到的目的底对立。

我们最初可以从境遇来设想难易。

固然无论境遇如何难，我们都不能不以最高的目的保留作为最终的目的。

但我们实不宜为了不得达到的目的浪费了我们底力量。

这里对于境遇上不得达到的，就有意识地抑制下去的自制的义务。

其次，我们又有集注力量在最适于以我们底质地和我们在世界上的地位来实现的目的的义务。

人并不同一的。

人各有依其地位编入社会的全体中去，各自以其分业贡献全体文化使命底可能，——因此也就有这义务。

目的底体系由这样的五个方向来定秩序，里面竟没有包藏着矛盾和纠葛吗？或者可以不包藏吗？目的和目的对立时，它底价值底高下或实现底次序底先后常常能够确实地决定吗？不会有经过了最真挚的道德的思量后还是解决不来的纠葛吗？

这样的纠葛，原本不能不说是会有的。

我们前头已经说过，在某特定的情形，想做一个道德上全然不致有错的意志决定，不可没有超越人类智见限界的智见，现在我们更不能不以此来自白。

像普及多数人的目的和深入少数人的目的，我们应当着重在哪一方面呢？就是一个问题。

但这还只是一个例。

在有完全的智见，能够明确认识一个目的底实现对于世界道德的存在底全体有什么意义的人，或许是无论遇着什么情境都能够发见绝对的正当的。

但我们还不是这样的完全的存在。

所以我们总还不免会有解决不来的道德的疑惑和道德的错误。

这正同悟性认识方面，虽然经过极真挚的科学探究，也还不免有疑惑和错误一样。

若使道德的批判底真正对象是在各个的行为和意志决定，那就更加困难。

但是我们知道那并不是这样的。

真正有道德上的意义的是全人，是心情。

而心情底善并不在适中正当，是在真挚地诚实地想欲正当。

若使还是陷入谬误，则在觉到谬误的时候，我们自然失望，但是良心总还可以原恕我们。

所可要求人类的最高的，是十足的良心底诚。