格格党

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第七章 目的底体系（第9页）

这里通行着所谓“最亲近的——总是最亲近的”

一种规则。

凡是义务底履行都得由最亲近自己的开始。

这不是因为显示善意在身边的人就是道德的高级，而是因为竟不显示给身边的人，就可以证明善意底缺乏。

如果有人热心国民底福利，而于近亲底苦恼却不关心，我们就有权利说他底热心也是空的。

这里要讨论的有种种名义的“德”

。

例如有感谢的“德”

。

感谢是对于别人显给自己的善意的承认。

若使别人对于自己的善意也不能深感，我们当然可以说他对于善意全然没有感觉。

所以感谢虽然不是高德，忘恩却是值得严重非难。

何况感谢越是善意底承认，越会超出在感谢之上。

换句话说，就是会不问善意是不是对自己实现，只从善意本身底存在论它底价值。

友情也是一样，要超出了限界。

遇到我们在友人身上发见的价值又在友人以外的人身上发见时，也常不能不看重他。

要末所谓友情不过是利己主义和虚荣心底满足，承受（或期待）便宜和承认的欢喜。

真正的友爱总是不会限于友人范围的。

爱国也是一样。

爱国原是正大的事情，但不可没有两个预备条件：第一，真正的爱国一定要从对于自己和周围履行道德的义务开始。

如果对于这些事不关心，那对于祖国底伟大，名誉，和自由的兴奋，也就不过是无谓的喧扰。

不过是对于暧昧名词的陶醉。

再恶——还就是伪善。

第二，我们如果真是爱我们祖国底可爱处和可敬处——当然不能爱不可爱处和不可敬处——我们就该不问这些东西在世界底什么地方都爱这些东西。

不能有出了国境爱就完了的事。

真正的爱国到底也是不能不破了局限，扩大为人类爱的。

爱国还含有以血腥的战争捍卫祖国的义务。

这是严厉的义务。

为了这义务，固然可以从容为祖国拼性命，但是除出无思虑者和犷悍者决没有人把战争本身当作什么喜庆的事情。

所以庆祝胜利，决不能以如醉如狂的欢呼行之，只能以庆幸严肃的义务完成的意识行之。

这不但是为受得惨，也是为做得惨——死了人，**了物质上道德上的财宝。

如果战争不是为了逼得无法，不得不正当防御，又不是以履行严厉义务的意识去从事，那就不过是团体做的团体杀戮和团体劫夺。

就是国民对于国民的犯罪。

国民和国民之间也只有等于个人间的道德律可以支配。

许多的国民就是许多的个人。

不受道德的义务的意识指导的时候，就是各个的军人也是这犯罪底共犯者。

我们不能把那开着眼做事的责任诿托给别人。