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第七章 目的底体系（第8页）

若使最后还同一切劳动终极目标底意识——在人己中创造人格价值的意识相结合，则更分有最高的道德价值。

区别劳动底尊卑，不在乎做的是什么事，在乎意欲底强和广，和道德的高。

这话并不是否定劳动种类本身对于前记终极目标越是直接的越是高级的事实。

一切直接以创造人格价值为目标的人类活动，我们可以打总称为教育。

所以职业没有比教育者再高的。

这所谓教育者，并不限于母亲，和狭义的教育家，就是政治家也包含在内。

政治家并非可以单以使得社会这个现在的机器圆滑进行为目的，他于建设社会的有机体——社会底成员各自依着地位自由自觉的为着道德上的终极目标而参加共同工作的有机体——不能不有所贡献。

而一切的教育开头第一件事，当然是自己教育。

人还是把社会地位当作一个问题。

现在社会地位最高的果真都是最配得到的吗？不的，大多都是刚刚相反的。

现在在我们中间要求而且保有最高的社会地位的，差不多是国民中的寄生虫，是不尽什么义务，一味贪图快乐的一帮人。

而于真正的人类底贵族，——道德的伟大者，为别人道德的繁荣而牺牲自己者，——倒是极少表示敬意的。

学问和艺术是人生建筑底屋顶。

但建筑不能没有基础。

像前面已经说过的，人要精神的生活，先须维持着肉体的生命。

肉体的生存和精神的生活，恰像前提和归结底关系，先须实现了前项才可以实现后项。

所以第三，我们可以依照实现底可能底先后来区分目的。

人首先不能不存活。

而在我们底社会里却是刻实劳苦而吃不饱肚皮者几何多？可是单单存活还不够。

还要作为人——不是作为劳动底奴隶，作为道德的自己目的，作为人类底一员——而生活。

为此不能没有多少财产。

不能不在手底劳动以外，还有足以教养自己，足以乐其生，团乐其家族，分关公共利害的力和时间底余裕。

这里应该由社会来做——特别应该由首当其冲的资本家，政治家，和富裕的局外人来做——的事几何多？而这里大家抛着不管的事又是几何多？

社会问题不单是一个胃脏问题，还是一个道德问题。

至少在社会和我们，是道德的义务的问题。

所以，我们，——尤其是社会地位上应该办这事的人们，——不能以特别“厚意”

底意识，应该以严肃的义务感情，和被虐待者底权利底意识，来尽力提高他们底社会地位。

若把原本该做的事，称之曰“慈善”

，那就是道德上的昏迷。

“为”

贫民开跳舞会，开宴会，开什么娱乐会之类的“慈善”

，更是彻头到尾不道德的。

这在最善的场合，也不过显示富者和“上流”

社会底无思虑和不安心到什么田地；在最恶的场合——还就是彰显贱民样的感情底粗野。

那是对于会受这样的“慈善”

所抚恤的不幸者的愚弄。

道德目的底第四种对立，是关系近乎我们的目的和关系远乎我们的目的底对立。