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第七章 目的底体系（第7页）

所以难怪优秀的艺术家或玩赏者，也会冷眼旁观现实界底道德的利害，或者至少缺乏转移同情为实行的力量。

但是艺术上的才能无论居在怎样特异的高位，到底还是要有大的道德力为现实世界作谋求道德的福利的奋斗。

逃避了这一种的奋斗，躲进艺术的空想底世界，安眠在纯然“美的世界观照”

里头，是不能不说是偏狭的，薄弱的，盲目的。

想把这样的美的世界观来代替道德的世界观的呼声，常是时代重病的症候，是深重的里面弛缓，解体，和颓废底表征。

一面的艺术生活和生活过重，很容易躲闪严厉的现实中不得不负担的道德的使命，只是敷敷衍衍过日子。

这是艺术里面所包含的危险。

我们所生息的时代是多数人多难的时代。

即使不论艺术内容本身往往含有软化我们的倾向，也不宜过度礼拜艺术，枉费了我们底精力，将我们弄成了神经衰弱。

在过重底有危险一点上，学术和学术的教养也不让于艺术。

无论怎样的学者，若只躲在他底圈子里，他底活动就只限于本质中名叫悟性的一方面。

就使少有艺术家那样离开现实的危险，恐怕也是对于学术对于实际生活的使命和道德上最高的生活目的都会失掉感觉的。

赞美所谓为学术的学术，为艺术的艺术，是艺术上学问上流行的特殊的错误。

“学术”

“艺术”

都是离人不得的，一离开了创作它或者受用它的人来考察，就不过是一个空洞的抽象名词。

所以所谓为学术的学术，为艺术的艺术的话唯一可能的解释不得不就是为学者的学术，为艺术家的艺术。

意思是说只要有学者或艺术家底活动，收获，和满足就够了。

若使那两句话竟有这样的意思，那它就不过是高傲和利己主义的别名——“贵族派头”

底表现。

固然真正的学术和艺术，都不应以权利富贵为目的，学问底名誉底全体尤其在乎不顾一切地追求真理，而他们底学术和艺术又要尽先满足了学者和艺术家；但只限于这样，总还不像真学者，真艺术家。

假使真有艺术或学术底价值渗透着全身，而那人又不是盲目的利己主义者，则将那有价值的东西来尽量分布给大家，应该不会不是那人底切望。

学问或艺术底价值越高的，越不好让二三有权者——富裕者专有。

不论艺术，不论学问，都该尽力使它成了一般底财产。

艺术要成为与“大众”

相通的，从此产生出大众的艺术来。

学术也须尽用平民的形式提出来。

要副这个使命或许是很不容易的罢，但那更是真正的学术合适的事业。

说到学术，更有一种独特的高傲，那就是看不起实际应用的“纯粹”

科学底高傲。

——这是一种奇妙的“贵族派头”

，越把贵族相装得十足，越是对于人类少有贡献的。

学问艺术倘为广大的人类而存在，它就可以加入各种各样同是为人类的活动范围里来。

这些活动中有一些，我们或者要说它是低级的。

但虽是最低级的活动——最简单的手头劳动，只要那里有人底力和意欲凝结着，也就有道德的价值。

一切劳动底欢欣原都是道德上的美事。

如果更有为自己和家族以及别人底生存而奋斗的意识，则那价值还要高。