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第八章 社会的有机体家族和国家（第9页）

国家所应当做的，不是禁止这些条件底批评，是保护这些条件底实际的存立。

而批评底自由，实际是这些条件一个重要的纲目。

法律和国家底终极目的是在个人自由地实行善。

这是法律和国家唯一的道德的存在理由。

一切的国法都该以道德律为准绳，也该以它为完成底目的。

法律的规范在是普遍的规范一点上，颇与道德律相近似。

但不能说一切普遍的规范都是道德的。

法律会得单在指定特定阶级底特定权利特定义务上保持外面的普遍性。

要使法律成为道德的，必须使这外面的普遍性逐渐地里面化。

这里正给法律一个有道德意义的发展底路径。

使在人间划分阶级，保护某一阶级特权的法律，不能不成为纯粹以人格底本质，和那人格对于全社会所有的道德意义为基础的法律。

换句话说，就是阶级的特权的法律不能不成为道德的人类的法律。

阶级的特权的法律正在历史上求它底支柱。

好多人都主张历史造成的法律有特殊的道德的威严。

但这样的威严实际是不存在，也不会存在的。

现存的一切，——不论善和恶，不论有法律和无法律——那一样不是历史造成的？若使历史造成的就有道德的威严，那么恶和无法律也都该有这样的威严。

但这不是说拿历史来评价法律全然没有意思。

前面已经说过，我们实践上所应当追求的，并不是完全无缺，乃是现在的事情上所可达到的最善。

所以某一时代有道德基础的法律，在别时代可以是还不是这样，也可以是已经不是这样的。

若把现在的事情上对于实现世界上的善最有贡献的名叫道德上合目的的东西，那所有的法律就必要它是道德上合目的的，才是道德上正当的。

这里历史对于法律有积极的意义，并不在乎历史形成的法律都就是道德的法律，乃在历史是各个时代底法律要形成为道德上的正当所不可不遵从的条件。

而历史上所有的时间点又都不过是终点和起点——换句话说，不过是通过点。

历史不断的转变流动发展，环境，人物，人底意见和习惯也都要起变化，所以法律也不会是静止的。

法律如果停滞，历史给筑成的它底地盘就要从它脚下坍掉。

所以只有随时转变不断发展的法律是真正站在永续的基础上的法律。

我们也是这发展中的一个要素。

至少我们不能不参加这发展。

我们应当努力从事改造外界事情促进人类，使将来可以形成更道德的法律。

而这也正是国家底使命。

所以就从历史的立脚地说来，也可以说在历史上有根据的法律只有作为通过点而存在的权利。

它是为毁了自己产出新的而存在的。

而这发展必然要取的方式，历史也正在启示我们。

只是我们不可不努力理解历史。

理解历史，不能以为某一时代行过的，别一时代可以照抄。

理解历史，应该从中读出关于——道德的法律形成的条件如何自行发展，因此如何程度的道德性可以在那各个时代中实现出来，等等的法则。

而在这里也还不好忘记招致最高可能形成道德的法律底条件是我们底义务，履行这义务是法律发展底一个要素。

末了历史也还从中告诉这种发展是连续的。

已被造成的倘要长存，必需基础坚固。

新的若要顺着方向更进一步也是非得伸张根基，使在相当的程度上成为习惯不可。