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第九章 意志底自由和责任（第4页）

非决定论也要破坏了人和人间的信任。

这里有人具有最高的心情，兀突的事故不能乱他底熟虑，重大的利害也不能**他。

而因我们底意志决定并非原因于我们心情的缘故，我们将仍不能期待这个高贵的人物常有高贵的行为。

以为这个人或许也会做出下劣的行为来捉弄我们。

而人就都不能不厌人弃世，躲入孤立的城砦。

而因既已一切都不信任，就连我们自己也不能没有看护人。

而那看护人也还是不好信任的。

于是所谓自由就把一切的信任都弄成了虚无。

所谓对于人的信任无非是对于人格和意欲间因果关系底普遍妥当性的信念。

非决定论末了还把所有的教育，鼓舞，报偿，威吓，惩罚，都弄成了没有意思。

这些东西，都以招致保存人格底道德性质为目的。

而人又都期待着这些好树会结好果。

但是非决定论者却告诉我们——好树也许会结恶果。

至于有些非决定论者，竟想限定自由底范围来挽救他们底主张。

但既然还有他们底所谓“自由”

残存，总还是要破坏了责任，要使信任归为虚无，教育成为没意义的。

于是原本为了提拔这些东西设计出来的“自由”

，而今倒要为了活命这些东西加以限定了。

非决定论者又投给决定论一个许多人瞥眼看来极其**的非难。

以为如果我们底精神上也都行着因果律，我们底人格就不过是境遇底所产。

我们做现在这样的人就只是“无可奈何”

。

而我们行为底原因又无非是我们底心情，那我们做这种行为也必是“无可奈何”

。

这样我们对于我们底心情和行为就都没有责任了。

但是第一，如果我们底行为是凭据我们底心情——换句话说，是凭据我们自己的，那我们对于我们底行为就“尽可奈何”

。

所以我们对于我们底行为有责任。

第二，我们要说对于心情没有责任，也只能是责任自明的意思。

因为心情就是我们，心情底责任自然归我们负——无需有“转送”

的手续的。

而且我们对于我们底人格——心情“无可奈何”

的主张，也是跟事实不合。

固然我们性格上的有些特质是先天的。

我们对于境遇，也有或者我们“无可奈何”

的。

但是我们底种种思考和我们底种种意欲，总是参加着做决定我们性格的要素。

所以我们简直每一刻都是“奈何”

着我们底性格。