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第九章 意志底自由和责任（第8页）

它不过是一种刑罚底手段。

那么刑罚底目的呢？刑罚之所以为刑罚的目的是什么呢？

有人说刑罚底目的在乎保护社会。

这的确是有人有时用来做科加刑罚的目的的。

但是拘禁狂人，我们也以保护社会为目的。

拘禁狂人可并不是刑罚。

所以保护社会不能就是刑罚之所以为刑罚的目的。

又有人说刑罚底目的在乎警告犯罪者以外的人。

但是我们也有并不使别人知道在那里刑罚小孩子或犯罪者的。

虽不使别人知道，罚也到底还是罚。

说刑罚底特殊目的是在警告犯罪者本身，倒是比较接近真理。

但是这也还有两个可能的情境。

一个情境是把被罚者“警告”

得伶俐怕罚，不再做同样非行，而他里面却全然和从前一样，有犯罪倾向；还有一个情境是把被罚者“警告”

得心里明白以前的非，从里面否定了那恶的心情。

如果刑罚目的是在警告被罚者，而一面又要那刑罚有道德的目的，那就不能不单把后者看作真正的刑罚底目的。

因为只有它是有影响及到被罚者里面的警告。

无论如何，刑罚不是单纯的外面的行为，是对于所犯非行的里面反动底表现。

而在这里也有二重可能。

第一，是它在里面反动的，是作为结果生出来的社会害恶。

所以它底里面反动不能不是防遏社会将来受损失的意志。

在这时候，无需被罚者里面改悛。

只要他从今以后不再做那为害社会公安的行为就得。

所谓惩一儆百，就是这个意思。

但这是与科刑底根本原理矛盾。

刑罚必须相当。

而所谓刑罚相当的意识，并非关于将来的结果，乃是关于现在的事实。

不是直接关于社会的意识，乃是关于存在犯行者本身，随那犯行表现出来的某一物的意识。

凡是说我当某一事，都是某一事在自家自身中，我不能不为它身受某一结果的意思。

而“及到社会的不幸的结果”

，却并不在自家自身中。

所以我并有为它来当刑罚的理由。

在自家自身中的，只有心情和意欲。

所以相当于刑罚的，也该只是为害社会公安的意欲和心情。

既然因为我有这心情，所以我当刑罚，那这心情就不可不为刑罚所否定。

若在被罚者心中并不曾施行这否定，则“刑罚”

虽然行过也等于不行。

真正的“罚”

，只是罚了感到罚了的——换句话说，就是被人加了害恶觉得自己确是不正当的。