格格党

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第十九章（第8页）

在三十几年前的中国，所谓“维特式的烦恼”

，是根本不允许公开言说的一个话题，是整整一代人中的“维特”

们的集体的隐私，仿佛是一种不存在的事实。

尽管这名高中红卫兵的性格，其实很接近着维特的内向和忧郁……李建国之暗恋肖冬梅，就没赵卫东爱肖冬云那么矛盾了。

他爱得相当简单，以不致引起反感的取悦为方式。

也爱得不失原则。

那原则便是———会使肖冬梅不高兴的话不说；会使肖冬梅不高兴的事不做；会使自己直接站在肖冬梅对立面去的态度，那是一定不能明确地表达出来的。

哪怕肖冬梅所说的话所做的事，是他很想反对的。

在这一点上，他往往显得特别的好脾气。

两天前他对她的大声斥责，以及他砸了临街橱窗的冲动行为，是由于他受到的刺激超过了他的自制力。

那是一次“反常”

。

他正因而失悔。

所以，听了肖冬梅那一番抗议的理由，李建国表现得相当平静。

他随口背了一段毛主席语录是———“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。

这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。”

背完，就郑重地表过了态似的，不再出声了。

在那样一种时刻，背那样一段毛主席语录，莫说使赵卫东和肖冬云感到莫名其妙，连肖冬梅也不由连连眨眼，不解其意。

赵卫东的目光像钟表的秒针，将三名红卫兵战友的脸当成刻有时间的并列的钟表盘似的，匀速移动了半分钟。

这使他们都明白，自己们的“思想核心”

又要开始长篇大论的教诲了。

果然，赵卫东以从容不迫真理在胸的语调说：“刚才，亲密的红卫兵战友肖冬梅同志，向我们谈到了所谓灵魂问题。

并且以强烈的抗议的态度，对我们是否有权关注和过问自己亲密战友的灵魂状况表示了她的异议。

我首先声明三点：一，我认为她的问题提得好。

这个问题，本是应该由珍惜自己灵魂之革命纯洁性的人提出的，既然我们还没来得及提，被亲密的战友肖冬梅同志首先提出了，所以好。

因为正确的思想以答辩的而非宣战的方式体现，更有益于证明其正确性和真理性。

二，我们视她为我们亲密的红卫兵战友，仍称她为我们亲密的红卫兵战友，乃因我认为，在目前的情况下，每一个曾经与我们思想一致的人，对我们都显得异乎寻常的重要。

进一步说，当革命处在低潮时期，每一粒革命的种子都是宝贵的。

三，亲爱的战友肖冬梅同志这一粒革命的种子，现在而论，显然的，不如她从前那么饱满了。

好比一粒麦种或树种浸水了，受湿了，将会有不茁壮的株苗在不适当的节气生长出来了。

这不应当成为一件引起我们憎恨的事情。

同志们，同志们啊，这首先是一件值得我们痛心的事情啊！

心痛而情真。

这个情，是红色的情，是革命的情，是治病救人的情，而绝不是其他任何庸俗的情。

以上三点，我认为，应是我们对亲密的战友肖冬梅同志的基本立场、基本态度、基本的继续所持的友爱原则。

当然，如果她讳疾忌医，那就是另外一回事了。

但只要她不公开成为我们思想的敌人，我们还是要只痛心，不憎恨，争取将她重新团结到我们中间来……”

在赵卫东娓娓而谈的时候，他的三名红卫兵战友，都保持着习惯了的静默。

并且，都注视着他。