格格党

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第五章 1977年至1990年02（第14页）

喝不干的苦井水，

男人为你累弯了腰，

女人也为你锁愁眉……

这样的歌词，可视为前两首歌的“说明书”

。

——此歌有亮色，即“我要用真情和汗水，把你变成地也肥呀水也美呀……”

或许是为了“中和”

一下“西北风”

的时代痛，当年有另一首家园歌也广为流行——《在希望的田野上》：

我们的家乡在希望的田野上，

炊烟在新建的住房上飘**，

小河在美丽的村庄旁流淌。

一片冬麦，（那个）一片高粱，

十里哟荷塘，十里果香。

哎咳哟嗬呀儿咿儿哟，

咳！

我们世世代代在这田野上生活，

为她富裕为她兴旺……

从社会学的层面讲，“主旋律”

文艺有特殊意义，正如人心需要倾诉愁苦，有时同样需要希望。

《在希望的田野上》，不啻是《我热恋的故乡》后两句歌词的延展，整首歌的“希望”

基调如同《南台湾》：

美丽的南台湾，

有缘来做客住一宿，

明朝醒来不愿走……

台湾当年是绝不会产生“西北风”

歌曲的——它那时仍在“亚洲四小龙”

的轨道上发展着，城乡普惠经济向好，人心处于比较舒畅的年代。

故那时的港台文艺，总体上是自悦和悦人的。

同样，《乡间的小路》，也是香港歌坛不怎么会“出产”

的。

香港的“乡间”

只不过是它这座繁华大都市的边边角角，所占人口极少，并且非是大多数港人的“故乡”

。

对于普遍的香港同胞而言，所谓“乡愁”

是主体性难确定的情结。

台湾那一类吟诵乡情的歌，在词风曲韵方面，显然从中国传统民谣中的童谣分支吸收了不少愉快的元素。

童谣的分支体现民间文艺的本能——将苦留给大人们，将愉快留给孩子们。

台湾那一类（不是全部）吟诵乡情的歌，放大了童谣的愉快，使之成为青少年和大人们也爱听的歌。

所以，它们是文艺自觉的正能量的果实，证明了经济发展是硬道理。