格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 1977年至1990年02（第18页）

二字，是在一位诗人谈创作的文章中，他在谈到其诗《解剖》时说，他的诗与其说是解剖“成了神的人，不如说是在解剖心甘情愿制造神的人，解剖人的‘异化’，也就是自我解剖。”

他的另一首诗《哎，大森林》，当年使我读哭了。

那首诗使我联想到了闻一多的《死水》。

《死水》没有“喧嚣的波浪”

，不哺育任何希望，只不过是霉绿的死寂的肮脏的止水；大森林的绿却是生机无限的，但同时也会层掩枯朽与腐败，成为“封闭记忆的棺材”

。

“我爱你，绿色的海！”

“难道这就是海？！

这就是我之所爱？！”

当年我将这一首诗读给别人听时，别人也流泪了。

诗人的名字叫公刘。

在中国，一场全国性的政治运动之后，文艺界必会出现一个时期的假眠性沉淀期。

从1988年到1989年初，中国的文化现象主要体现为新闻现象——首先是邓颖超接受中央人民广播电台《午间半小时》的专访，坦言她对“安乐死”

持支持态度。

她那么高级别的国家领导人以普通人的身份接受全国“电台之王”

关于一个极其敏感的话题的专访，真不知节目组是怎么做到的。

而她的态度之明确，也是人们在一个时期内谈论之事，敬意有加。

与之相反的是，当年有三位著名的青年思想导师，在蛇口与青年们对话时，遭遇了“滑铁卢”

，主要分歧由金钱观、财富观引起。

一个事实是——先有“小蛇口”

的建设新理念，其后才产生了如今的“大深圳”

。

我对蛇口当年的建设总指挥袁庚心存敬意，并且当年参与过以他为人物原型的电视剧剧本创作，该剧还在央视播过。

但我当年并不喜欢“时间就是金钱”

这一口号，参与剧本创作时颇纠结，避开了关于这一口号的创作分工。

我承认任何人都拥有靠正当的手段和方法追求金钱与财富的权利；进一步认为，此权利像人的生存权一样天经地义。

我之不喜欢是基于浸**太久的生命本体理念——生命者，时间也；当然不是金钱。

这种思维未免过于文化，若也在场，并且道出，估计也会成众矢之的吧？

1988年，抢购风潮席卷全国。

许多商品的价格市场化了，放开了，一时间与民生关系密切的商品全涨价了——一位高校女教师居然抢购了一百盒火柴；只不过是火柴呀，因为抢购者是高校教师，所以我认为此事也具有“文化”

的延伸意味，民间意味。

1988年，最引人关注的文艺现象，便是由莫言的小说《红高粱》改编的同名电影，在柏林国际电影节获得了“金熊奖”

。

导演张艺谋成为继陈凯歌之后的又一位中国大陆“出产”

的国际著名导演。

中国在“九月九酿新酒”

之歌声中辞旧迎新，迈入了1989年的门槛。

春节后不久，极受青年诗歌爱好者喜欢的诗人海子自杀了——卧轨。

当年，这一诗坛悲剧尚未来得及发酵成一种追思的文化现象，就被另一场更巨大之风波的前兆转移和冲淡了——它来得太突然了，成因和背景极其复杂……