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第五章 1977年至1990年02（第17页）

小说很难做到一致肯定。

尽管《寻找失去的时间》《尤利西斯》以其现代性而著名，但通读过这两部小说的人十分有限。

它们与人们的文艺生活几乎毫无关系，对文学本体的影响，也不能与现代主义雕塑和绘画对美术界的深远影响相提并论。

但话剧又不同了。

《等待戈多》《犀牛》这样的作品，今天在任何一个国家上演，肯定仍能引起观众的广泛共鸣。

因为今天越来越多的人类经常觉得自己被严重异化了、同化了；似乎都有所期待，却又不清楚究竟期待什么。

凡能借助声音、色彩、布景和人物造型、表演来完成创作的文艺门类，在实践现代主义风格方面，较容易使人耳目一新。

这都是小说力有不逮，罗掘俱穷，每每事倍功半的。

今天，现代主义的创作方法，几乎已被中外一切作家所熟用于创作。

以长篇而论，意识流、生活流、黑色幽默、象征与暗喻，几成构成长篇的常态现象——也正因为如此，现代主义小说与传统小说之界限极为模糊了。

当谁说一部小说很现代时，另外一些人准会说——小说不都是这样的吗？不说，心里也大抵如是想。

现代的作家再写《1984》那样的小说，估计也很少有人以为多么现代了。

而且，很可能的，小说在“现代”

了一个时期之后，反而会走回头路，开始恢复“传统”

的面相。

这种悖论是由人们对小说的接受习惯所决定的——在一切艺术门类中，人们最不习惯于小说的现代性走得太远。

或反过来说，人们仍希望有一种文艺不要太现代，比较之后，选择了小说。

反观当年的中国文坛，老中青三代的创作，题材不同，风格各异，似乎也可以用“九九归一”

来总结——归于对国人之人性曾经怎样被异化的思考；归于对造成人性异化的种种中国原因的思考。

一切党对干部特别是高干的廉政要求，难道不是为了防止蜕化变质吗？

当年的特权现象已引起人民的广泛谴责。

贪污受贿之风已在干部中呈上升趋势，高干之家几乎皆有明里暗里“下海”

经商的子女了。

在“十亿人民九亿倒，还有一亿在寻找（机会）”

的大背景下，高干子女们倒卖“批条”

、炒地皮、办皮包公司买空卖空之事，渐成百姓街谈巷议的新闻。

若不是，岂非胡搅蛮缠了吗？

若是，谁能解释清楚——蜕化变质与异化究竟有何不同？

本本主义、教条主义是不是对包括马克思主义在内的革命理论本身的异化？

若革命理论本身被异化了，是否会造成信仰者的异化？

联想到现在——“八项规定”

“巡视制度”

，难道不也是为了防止干部被特权、金钱和美色所异化吗？

“把权力关进制度的笼子里”

，难道不是为了防止权力被异化吗？

我至今也没读过几篇马克思关于“异化问题”

的原文，所以至今也不知道马克思是怎么谈“异化问题”

的。

我第一次见到“异化”