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第六章 九十年代02（第9页）

直言之，文艺现象之对于中国，尤其是从1980年以来，并不是也绝不可能是迫在眉睫地需要解决的问题。

绝不会比千千万万工人下岗的问题、几千万人口尚未脱贫的问题、尚未健全的医保社保还不能对最广大的人看病保命和维持一般生活起到有效保障作用的问题、权钱交易的腐败在种种帷幔的遮挡之下胆大妄为地运作问题……绝不会比其中任何一方面的问题更是问题。

2012年新一届中央领导班子执政后所进行的反腐斗争之“打老虎”

“拍苍蝇”

的战役成果，不容置疑地证明，恰是在以上各种发展矛盾相交织的情况下，大大小小一批腐败干部趁机对国家和人民财富巧取豪夺逐渐成为贪腐恐龙和巨鳄霸蟒。

那么，有必要摆正文艺现象在中国各时期诸现象中的实际位置后来谈文艺现象。

本书也只有讨论到此时，才得以初步厘清文化是国家与民族的灵魂，体现为持之以恒的民族精神和价值观；既是从古至今引导全人类一切活动的“航标”

，也是各国家各民族发展航程中的“方向仪”

。

文化引导人类进步、再进步，不至于偏离进步的航向——而其他一切影响人类的政治、经济、科技、外交……一切一切事物，皆属文化的附属现象，而不是反过来。

这里所言的文化，是指人类已有的、将有的社会哲学进步成果的集大成；任何单一的文化种类，比如语言学、史学、美学、宗教、文学、心理学等，无论其重要性被强调到多么高的地步，都是不能独立起到“航标”

和“方向仪”

的作用的。

集大成乃指合力作用；“航标”

是从中提升出来的精粹思想。

全人类共同认可和愿意接受的价值观——就那么几条而已，“航标”

多多，航线必然混乱。

至于包括文学在内的一切文艺，总和翻倍也不代表文化，翻多少倍也只不过是文化的一方面，组成部分。

文化影响人类心性的那些精粹的思想成果，若不经文艺之表现，则不可能实现“化人”

的有效作用。

如“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”

“赠人玫瑰，手有余香。”

这样一些文化思想，其实便是抽象的“善”

或“仁”

的再诠释而已。

经过“细说”

的再诠释，自然会比抽象的概念更容易影响人心。

而若以文艺的方式加以多种多样的表现，对人类心性的影响肯定更深刻。

所以我看待文艺现象，一向以其对文化核心成果的“深加工”

和再诠释的功能发挥得怎样而判断其价值如何；票房、印数、收视率，是我兼顾的元素——而不是反过来。