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第七章 2002年以后中国文艺的基因（第2页）

同样是舞，在中国一向表现为手臂的功夫，曰“长袖善舞”

。

中国的大多数少数民族，与欧洲人、美洲人一样，对舞之美的动作也主要体现于足腿。

这乃因为，人类自从以双足在大地上奔跑、跳跃、蹬踏，自如又迅捷，便发自内心地因足腿功能而自豪，“蹈”

是此种自豪感的体现。

汉民族之舞后来之所以几乎仅仅成了上半身的事，与古代缠足陋习有关。

缠足虽仅限于女性，却使舞蹈在汉民族这儿成了“半拉子”

含义的事。

近二十几年，汉人才开始“蹈”

了，由热衷于街舞的小青年们从国外学来的。

原本大家都是一样的人类，有着功能完全相同的足腿，只因某皇帝的病态喜好，整个民族的女性都被搞残了一千几百年，着实可悲而又可憎。

歌的命运却一直很顺、很好。

从历史上看，除了几段实行文化专制的黑暗统治时期，如“焚书坑儒”

之后，歌的发展也必处于低谷——在多数朝代，歌的境遇平安无事。

即使在文化专制的统治时期，民间也还是有机会通过歌来表达不满和嫌恶。

在大川阔野，在河边江上，在山岭谷中，在桑林陌间——在一切天高皇帝远，朝廷鹰犬耳目所不及处，即使所谓“反歌”

，也每每从渔父樵夫、浣女桑妇、猎人农伯甚至牧童之喉率性唱出；无人喝彩，自唱自听亦大快哉。

孔子编的《诗经》，说是“歌经”

也未尝不可。

《国风》中的《邶风·新台》《齐风·南山》《陈风·株林》《秦风·黄鸟》等揭露统治阶级寡廉鲜耻行径与嘴脸的诗，肯定已在民间传唱过无疑——在连简成“书”

的古代，不是口口传唱，谅谁也收集不成。

至于《诗经》的成果是否真应挂在孔子名下，属于另一话题。

西晋是由穷奢极欲的腐败而亡的，这一点史上无异议。

汉成帝刘骜也因包庇皇族的腐败而失尽民心——史载，在这两个朝代，民间都多有“反歌”

广为流传；待皇帝们也知道了，大势已去。

迄今为止，若评出人类的百项文明成果，在我这里，音律的产生必居其一。

若只评十项，亦当有之。

五项，仍不可去。

我每每想，假如真有那么一天，地球上的一切文明成果皆毁灭了，只要起码的衣食住行不成大问题，并且人类仍具有善歌的天赋，那么也还会有最低限度的快乐可言。

而歌，不但能继续消除人类相互的敌意，也会使文学、戏剧、美术以及其他艺术，必能较快地重新产生出来。

一切文明，从头再来也没什么大不了的。

可若相反，一切文明成果不但原样保留，甚至人类已在其他星球上建设起了一处处美如天堂的所在，文学、戏剧、美术、影视，也一样不少地存在着，单单永无歌声可听，也永不产生歌者了——想想看，人类还会快乐吗？

从未唱过歌，不知歌为何事，则罢了。

但已唱了几千年，听了几千年了，此种“忘记”

是那么容易做到的吗？无法忘记而不能继续，其没着没落，定会像吃货们的舌再也尝不到五味似的终日闷闷不乐。

对于人类，歌的能力，确可谓天赋。

上苍不但使人善歌，而且使人之喉，可以惟妙惟肖地模仿地球上一切虫、鸟、兽的鸣叫哮吼，可见上苍对人类是最偏爱的。

唱歌已经完全成为人类的生命本能之一了，已经早就成为人类的基因现象了，这一点与其他艺术和人类的关系截然不同。

存在于基因里的，成为生命本能之一的艺术天赋，在我看来，具有“神谕性”