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卷 一（第2页）

比方说马、牛、羊、猪、狗、鸡等六畜，人们想吃时，随时都有，不用再费时费力地去打猎；在祭祀先祖时，还能用这些牲畜当牺牲敬献给先祖。

人们为了感激伏羲，故而又称伏羲为“庖羲氏”

。

【原文】帝太昊伏羲氏，成纪.人也，以木德继天而王，都宛丘.。

帝德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。

于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物于人，始画八卦。

卦有三爻，因而重之，为卦六十有四，以通神明之德，以类万物之情。

造书契以代结绳之政，书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声，使天下义理必归文字，天下文字必归六书。

作甲历。

张居正讲评：传说，伏羲之时，洛阳东北孟津县境内的黄河中涌出龙马，背上有自然奇耦之数，叫作河图；大禹之时，洛阳西洛宁县洛水中浮出灵龟，背上亦有自然奇耦之数，叫作洛书。

这河图与洛书都是来自天上的神物。

八卦，分别是乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑等卦。

卦的一画为一爻，每卦共三画，故说三爻。

书契，书是写字，契是约信，写字的目的是为了记事以为信，使久远的事不至于湮没。

结绳，是把绳子打结。

上古文字还没产生之前，人们采用结绳的方法记事，大事打个大结，小事打个小结。

象形，是用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来，如篆书日字作

，月字作

。

假借，是本来没有那个意思，而借其声来表达那个意思，如韦本为韦背，而借为韦革之韦；豆本为俎豆，而借为麦豆之豆；商本为商度，而借为商贾之商，又借为宫商之商。

指事，是用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义，如木下加一画是本字，木上加一画是末字之类。

会意，是由两个或多个独体字组合起来表达其意，如日月为明，人言为信，草生田上为苗之类。

转注，是将其音、形、意转注为他字所用，如善恶之恶，转为好恶之恶；行走之行，转为德行之行之类。

谐声，是取一字为主而附他字以调合其声，如松从木旁，以公为声；柏从木旁，以白为声之类。

这六件都是造字的方法，叫作“六书”

。

甲历，是利用天干地支相结合来纪年月昼夜、方位的方法，因为天干以甲为第一，故这种方法得名“甲历”

。

其中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“天干”

，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为“地支”

。

历，在古代写作“曆”

字。

太昊伏羲氏是成纪地方的人，因为居于木德的地位而取得王位，建都于宛丘地方。

其德行上合于天经，下合于地义，故天以凤凰纹章与之相和，这是因为凤凰纹章是天下最美好的图案；地以河图洛书与之相和，这是因为图书上的数字奇偶相间，阴阳相济，不可增减。

于是伏羲氏以凤凰纹章、河图洛书为法则。

接着，他又仰观天象，俯观地理，中观人情，合天、地、人三才的道理，创造出八卦。