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卷 一（第3页）

每卦有三爻，以对应天、地、人三才。

又因其未能穷尽道理，固又增加三爻合为六爻，一卦变做八卦，八卦变成六十四卦，以阐发神明幽微之德，以区别万物之间相互感应的情形，判定天下事物的吉凶，而使人民行事有章可循。

在文字没有产生之前，人们用结绳的方法来记事，于是伏羲又创造文字，使政事无论大小都能得到详细而准确的记载，结绳记事的方法遂废止不用了。

其造字的方法有六种，即象形、假借、指事、会意、转注、谐声。

以这六种造字方法造字，使天下的义理都包函于文字之中，天下的文字没有出自六书之外的。

伏羲又制作甲历，以彰显天道，使人们有时间观念。

可以说，太昊伏羲氏是文字的始祖。

【原文】上古男女无别，帝始制嫁娶，以俪皮.为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民始不渎。

又因龙马负图出于河之瑞，以龙纪官，故为龙师而龙名。

于是共工为上相，柏皇为下相，朱襄、昊英常居左右，栗陸居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康.居下，分理宇内，而政化大治。

张居正讲评：上古之世婚姻的主要形式为杂婚，关系混杂，伏羲氏创制了嫁娶的礼仪。

那时候还没有货币、布帛，聘礼只需要两张鹿皮。

上古的时候，女性称姓，男性称氏，伏羲又分别姓氏，使族类各有其位，再创立婚姻之礼，以媒妁之言，结二姓婚姻，从此人们方才知道夫妇、婚姻是人伦大礼的根本，男女有别，杂婚之习不复存在了。

又因天降祥瑞，龙马背负河图，出于孟河，所以以龙为官名，某官称为某龙氏。

如飞龙氏、潜龙氏、青龙氏、赤龙氏之类。

于是任命共工为上相，柏皇为下相，共居宰执之位；朱襄、昊英两人常侍左右；栗陸为北方的方伯，统管北方事物；赫胥为南方的方伯，统管南方事物；昆吾为西方的方伯，统管西方事物；葛天为东方的方伯，统管东方事物。

这几个都是有名的贤臣，上下四方的事物在他们的治理之下，天下遂臻于大治，海晏河清。

伏羲是上古时候的圣贤帝王，但就算圣贤到伏羲的程度，治理国家也必须依赖贤臣各司其职，各尽其能，然后得天下大治——这是帝王欲使天下臻于大治的不二法门。

【原文】帝作荒.乐，歌扶徕，咏罔罟.，以镇.天下之人，命曰立基.。

斫桐为琴，绳丝为弦，弦二十有七，命之曰离.徽.，以通神明之贶.，以合天人之和，

.桑为三十六弦之瑟，以修身理性，反其天真，而乐音自是兴焉。

在位一百一十五年崩。

张居正讲评：伏羲知道天地之间各种自然之声无不和于音律，为人君的当以这些音律安定百姓、和平天下，于是创作了大乐。

以扶徕、网罟的乐章，慰劳前来归附的人民，安定天下的臣民。

乐章总名为《立基》，其名字来源于人民是社会的根本，而安抚人民则是根本中的根本。

又见桐木、桑木，发声泠然可听，便用桐木制作琴，以绳蚕丝为弦，弦有二十七条，名叫离徽。

在祭祀神祇、朝会时，用琴奏乐，用以感谢神明，使其降福于人民；使国家上下和合一心，欢欣交通。

又以桑木配以绳蚕丝，制作了三十六弦的瑟，并让人们弹奏，以修心养性，使其行为合于天理，音律自此兴起了。

作为音律的祖师伏羲创制乐律，实在是发现了天地之间和睦相处至于和谐的奥秘。

伏羲在做了一百二十年的帝王后，驾崩了。

注释：

①　华胥，是地名，就是今天陕西蓝田华胥。

.　渚，是水中小洲。

③　巨人，是身体巨大的人。

④　迹，在文中是指巨人的足迹。

⑤　娠，妇人怀孕。