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卷 三（第7页）

神农氏的后代被封于焦，即今河南陕县；黄帝的后代被封于祝，在今山东莱芜县东南；帝尧的后代被封于蓟，在今北京大兴西南；帝舜的后代被封于陈，即今河南淮阳县；大禹的后代封于杞，即今河南杞县。

上面记载的都是武王登基后所施行的新政，一反商纣的暴政，而施行仁政，所以《尚书》上说：“武王推翻了商纣的暴政，施行先代圣王的仁政。”

孔子说：“武王兴兵灭商，推行先代的仁政，举荐贤才，天下民心自然归附他了。”

周朝八百年的基业实际上是建立在武王推行的仁政基础上的！

【原文】于是封功臣谋士，而师尚父为首，封于营丘曰齐，封周公于曲阜曰鲁，召公奭于北燕，毕公高于毕，弟叔鲜于管，叔度于蔡，叔振铎于曹，叔武于郕，叔处于霍，康叔封、聃季载皆少未封。

兼制天下，立七十一国。

封兄弟之国十五人，姬姓之国四十人。

周之子孙不狂惑者，皆为诸侯。

张居正讲评：武王分封先代圣贤之后，又大封功臣谋士，以太公吕望功勋为第一，为开国元勋，分封于营丘，即今山东昌乐，国号为齐。

以周公旦、召公奭、毕公高有辅佐的大功，于是封周公旦于曲阜，即今山东曲阜，国号为鲁；封召公奭于北燕，即今北京；封毕公高于毕，即今陕西咸阳东北。

一时有功的大臣都得到了爵位与封地。

当时武王有兄弟数人，相互之间兄弟情深，便将弟弟叔鲜封于管，叔度封于蔡，叔振铎封于曹，叔武封于郕，叔处封于霍。

弟弟中像康叔封、聃季载因为年纪太小而没有得到分封。

那时周朝的统治刚刚建立，武王作为周王同时也是天下诸侯国的宗主，一共分封建立了七十一个诸侯国，其中分封兄弟建立的诸侯国有十五个，通过分封建立的姬姓诸侯国有四十个。

周的子孙除了残暴、昏庸的没有被封为诸侯外，其他的都被封为诸侯。

这样武王既封功臣，又封同姓，则功臣与同姓的各诸侯国都成为周的藩属与羽翼，共同卫护周。

周享国的长久，施行仁政是一个原因，施行分封建国也是一个原因吧。

【原文】武王既胜殷，乃改正朔，以建子月.为正月，色尚青.，服以冕。

王虚己问箕子殷所以亡，曰：“吾杀纣是欤非欤？”

箕子不忍言殷恶，而王亦丑之，乃问以天道，作《洪范》.，封箕子于朝鲜而不臣也。

余各以次受封，班赐宗彝.，分殷之器物于诸侯，惟周公留周佐王。

张居正讲评：武王取代殷商而成为天下的君主后，以为国家创立之初，必当建立一整套的国家制度。

于是始改定正朔，殷商时以建丑之月也就是十二月为一年的开始，周革商的天命，于是便以建子之月即十一月为一年的开始。

又改变所穿衣服的颜色，商时以白为最尊贵，头戴

冠；周则以红色为最尊贵，头戴冕。

当然，武王不仅仅只是改变商的制度而已，他时时刻刻以商的灭亡为教训，虚心向殷的贤臣箕子请教商灭亡的原因。

又问他说：“我处死纣是做对了还是做错了？”

武王杀纣，本是为天下除害，救民于水火，又怎么会是错的呢？但箕子本是纣的臣子，不忍心说商的不是，因而说武王做错了。

武王也自以为臣下讨伐君主，于礼法有些不妥，心怀惭愧，于是便对这件事不再追问。

他接着问箕子上天使百姓安居乐业，所以才能推行人伦道德，是因为他打算寻找治国的道理。

箕子认为治理天下的方法不能失传啊，便举了一些君主治理天下的例子，比方说夏禹时河图洛书的出现，一一为武王讲解剖析，便创作了《洪范》一书，也就是现在《尚书》上所记载的。

然而箕子只将治理天下的道理传给武王，却不肯出来做官辅佐武王。

武王也不打算强迫他出来做官，于是便将他分封于朝鲜半岛，而不强迫他向自己称臣。

其余的诸侯，陆陆续续地得到了分封，武王分别将宗庙中祭祀用的祭器赐给他们，又将商所收集的宝物分给诸侯，作为他们的传世之宝。

如分给鲁的是夏后的祭器璜、炎帝的后裔封父的祭器繁弱，分给卫的是大路、大吕。

封赏完毕后，诸侯们都回自己的封国去了。

只有周公被留在了镐京，辅佐武王，直到死时都没有到他的封国。