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卷 三（第6页）

纣的军队虽多达七十万人，但都饱受纣的暴虐之苦，无心恋战，希望纣战败，以脱离苦海。

当武王率军冲击纣的军队时，纣的士兵纷纷倒戈，为武王让路。

武王遂乘势进攻，纣兵或逃或叛，分崩离析了。

纣见大势已去，自知不能免于一死，便逃了回去，登上鹿台，将平日里所积攒的珍珠宝玉披在身上，自焚而死。

武王命人斩下了纣的头颅，悬挂在旗杆上，以泄百姓的怨恨。

诸侯们因武王有诛杀商纣，救民于水火的大功，代天行道的德行，理应成为天子，代替商成为天下的诸侯的盟主。

纣以前曾修筑鹿台以贮藏收集起来的珠宝，现在披着这些珍宝而死；以前曾经以炮烙之刑残害人民，现在自焚而死，后世的人当以此为戒！

【原文】初武王伐纣，伯夷、叔齐叩马谏曰：“父死不葬，爰即干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”

左右欲杀之，太公曰：“义人也。”

扶而去之。

及武王定天下，天下宗周，伯夷、叔齐耻之，不食周粟，饿死于首阳山.。

张居正讲评：武王第一次讨伐时，文王尚未安葬，于是伯夷、叔齐二人拦住武王的马，对他说：“父亲尚未下葬就兴兵动武，这能算是孝顺吗？纣虽然无道，但他终归是君上，以臣弑君，这能算是仁德吗？”

武王左右的人，听完他们的这些话，深感讨厌，便打算杀了他们。

太公吕望说道：“这两人是忠义的人，不能杀，杀了就不义了。”

于是武王便放他们离开了。

等到武王灭商而成为天下的君主，天下的人都成为了周的子民，然而伯夷、叔齐仍以商的臣子自居，以做周的官、食周的俸禄为耻，兄弟二人便隐居到了首阳山，以采集野菜为食，最后饿死了。

当时，天命人心都抛弃了殷而归于周，则纣成了独夫一人，而武王成为天下的共主。

在这样的情况下，伯益、叔齐仍然自称为商的臣子，是因为君臣大义不可侵犯；孔子曾说，伯夷、叔齐饿死于首阳山，人民至今仍然称道他们的节操。

他评价武王的“尽美而未尽善”

，“未尽善”

就在于伯益、叔齐饿死的事。

后世的君王，当以桀纣为鉴，而为臣的当以夷齐为楷模。

【原文】元年，武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相纣之子武庚治殷。

已而，命召公释箕子之囚，命毕公释百姓之囚、表商容之闾，命南宫括散鹿台之财、发钜桥之粟以振贫弱氓隶.，命南宫括、史佚展九鼎宝玉，命闳夭封比干之墓，命宗祝飨祠于军。

乃罢兵西归。

武王追思元圣，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。

张居正讲评：武王即位元年，以商刚刚灭亡，人心尚未安定，担心战乱再次发生，便封纣的儿子武庚为诸侯，殷商的都城殷为都城，又分封他的弟弟管叔鲜、蔡叔度于武庚的周围加以监督。

这样就以保全殷商的宗庙而安定天下人心。

以前，纣曾将箕子贬为奴隶囚禁起来，很多无罪的百姓也被囚禁起来，贤人商容也被弃置不用。

等到武王取得天下，他下令释放了箕子及其他无辜被囚的人，又表彰商容的贤能。

以前，纣横征暴敛，修建鹿台聚敛天下珍宝，钜桥仓库装满了搜刮来的粮食，根本不顾百姓死活。

武王成为天子后，命南宫括将鹿台的珍宝分给天下的人，又打开钜桥仓库以赈济贫穷孤弱的百姓。

无论是平民百姓，还是奴隶都让他们各得其所。

又因历代相传的九鼎宝玉是国家的重器，担心遭遇战乱而遗失，便命南宫括、史佚小心看守。

又伤心于比干因直谏而被处死，命闳夭扩大他的墓地以表彰他的忠义。

又因天下平定，应当祭祀上天，便命掌管祭祀的官员在军中祭祀上天，然后率军回到了镐京。

武王又追思先代圣人的功德，认为他们的宗庙不能没有人去继承、祭祀，便找寻这些先贤的后人，封为诸侯以祭祀先祖。