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卷 八（第2页）

到汉武帝即位之后，便以年号纪年，第一个年号名叫“建元”

。

自此以后每个朝代、皇帝都有年号。

汉武帝建元元年十月，武帝下诏让有司举荐德行贤良、操行方正、能直言极谏的士人，聚集到长安。

等他们到长安后，武帝亲自出一道题来考察他们，题是这样的：“古往今来的治国道理，有兴有废，各不相同，兴废的缘由是天命还是人事？”

当时，独有广川县人董仲舒回答得尤其出色，他说：“据我观察，天人是一体的，彼此感应，没有例外。

天下有道，天便眷顾；天下无道，天便抛弃。

天人之间的相互感应很是可畏。

然而，天的本性是仁爱的，除非人君无道到了极点，是不会抛弃他的。

并且天会时不时地提醒他，降下灾祸，以警示他，要他悔改，这都是为了他好啊。

因而混乱是可以治理的，废坠是可以再兴盛起来的，关键在于人君的改恶从善，以秉承天意。

如果人君能努力于学问，读书穷理，以明白这个道理，则见识日渐广博，而智慧与思考问题的能力也日渐开明；如果能努力提高自己的修养，亲自推行此道，则人君的德行日渐尊崇起来，功用自然日渐弘大起来。

按照上面这样做则天下大治，不按照则天下大乱。

人君治理天下的工具有仁、义、礼、乐四种。

自古以来的圣王也是以这四样教化天下，并传给子孙的。

因而他们虽然死了，但能保子孙长久安宁数百年。

像夏朝四百年，商朝六百年，周朝八百年，这都是四者教化的功劳。

此四者常在人心，历世不忘，因而享国长久，并不是上天特别宠爱他们。

仁、义、礼、乐四者正是人君应该重视的当务之急。

春秋、战国以来，申、韩、苏、张的学说，流遍天下。

到秦朝焚书坑儒，仁、义、礼、乐四者**然无存。

高帝不尊奉儒家学说，文帝又无为而治，因而礼仪废绝了。”

董仲舒的这篇对策，虽然词语迂缓，但词意醇正。

汉代经学，从此兴盛起来，他的功劳不可谓不大啊。

【原文】“夫周道衰于幽、厉，非道亡也，幽、厉不由也。

至于宣王，思昔先王之德，兴滞补敝，明文、武之功业，周道粲然复兴，此夙夜不懈行善之所致也。

为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。

四方正，远近莫敢不一于正，而亡有邪气奸其间者，是以阴阳调而风雨时，群生和而万民殖，诸福之物，可致之祥，莫不毕至，而王道终矣！”

张居正讲评：董仲舒接着又说：“国家的盛衰，在于人君推行什么样的治国方略。

以前的朝代中，说到享国最长的，非周朝莫属。

当周朝传到幽王、厉王时，国家也就衰落了。

但先王一脉相承的治道并没有灭亡，只是幽王、厉王暴虐无道，不肯施行先王治道。

至于宣王，则继承了先代的治道，奋发有为，兴利除弊，国家遂至于中兴。

这是宣王夙兴夜寐、勤政不怠，推行先代治道的结果。

由此可见，君主如果想让国家长盛不衰，应当时时刻刻推行先王的治道不可懈怠！

不过，这个治道用不着到别的什么地方去追求，它全系于君主的心念之间。

如果君主能够先端正自己的心性，光明正大，不为一毫私意所遮蔽，则做出来的事、发出来的号令，必然都合乎天理、人心，朝廷政风自然端正。

朝廷端正，则必然能任用贤人，废黜不肖之徒，使群臣都奉公守法，竭力效忠，如此则百官端正了。