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卷 八（第6页）

然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣！”

张居正讲评：董仲舒又说：“《春秋》大一统的含义是，天下诸侯都归属于天子，按照天子的诏令行事，不敢违背。

这是天经地义，古今一体的事，需要时时明了。

如今天下各家纷纭，百姓无所适从；老师传下来的，各为一道，各持一说。

除儒家六经之外，还有诸子百家，主张各不相同。

纷纷争立门户，争论是非，试图使君上以自己的学说教化天下。

所以君上被诸家学说扰乱了心智，也不知道究竟挑选哪种学说来治理天下，这样人心自然乱了。

我以为，天下人应当学习的，只有孔子所删定的六经，其余诸家不属于六艺或者孔子学说的，像申不害、韩非等的法家学说，苏秦、张仪等的纵横学说之类，都应该宣布为邪说，一概废绝。

老师教给学生的，学生学习的，地方推荐人才的，朝廷选举人才的，都只以孔子六艺为主。

然后，天下的思想一统于儒家，百姓们自然知道该学习什么，该做什么了。”

汉朝上承秦朝，读书人中学习申、韩、苏、张学说的，还有很多，一些也被荐举到朝廷任职。

因而董仲舒第三策最后，要让武帝禁绝它们，使儒家圣道不被功利思想所混杂，六经圣典不因这些异端而昏暗不明，这就是所谓的“醇儒”

。

现在，诸子百家都已湮灭，而孔子六艺，如日中天。

董仲舒者此举不但有功于汉代，于后世万代也是大功一件。

【原文】及为江都相，事易王。

王，帝兄，素骄，好勇。

仲舒以礼匡正，王敬重焉。

尝问之曰：“越王勾践④与大夫泄庸、种、蠡⑤伐吴灭之，寡人以为越有三仁，何如？”

仲舒对曰：“夫仁人者，正其谊不谋其利，明其道不计其功，是以仲尼之门，五尺之童羞称五伯⑥，为其先诈力而后仁义也。

由此言之，则赿未尝有一仁也。”

张居正讲评：董仲舒回答完武帝的三个问题后，武帝任命他为江都国的相国，辅佐江都易王刘非。

易王，是景帝的儿子，武帝的兄长，一向骄横又自负勇力。

董仲舒担任他的国相后，时常以礼法辅导匡正他，易王十分感动，也很敬重他。

一天，易王问董仲舒说：“春秋时期，越王勾践卧薪尝胆，欲向吴国报仇雪恨，与他的大臣泄庸、文种、范蠡三人共谋大事，最后在三人的辅佐下，举兵伐吴，覆灭了吴国。

此后越国北上中原与诸侯会盟，三人可谓功勋卓著了。

以前，孔子称赞微子、箕子、比干是商纣时期的三个仁人。

我看泄庸、文种、范蠡助越王灭吴称霸天下，功勋卓著，说他们是越国的三个仁人怎么样？”

董仲舒回答说：“王上称赞他们三人为仁人，只不过是因为他们功勋很大。

但你不知道所谓的仁人在于一心为仁，其存心处事，但知有道理，不知有利害。

义之所在，就恪守正道而行，没有一丝追逐利益的想法；道之所在，则秉公而行，绝没有一丝计较功劳的想法。

其行为纯出于天理，不是为了什么而为，这才是仁者之心。

稍微有一丝私心，便不是仁道而是霸道了，仁人以这种行为为耻辱。

所以孔门弟子，就算是五尺孩童稍微懂事的，都看不起春秋五霸的功业，因为他们崇尚权谋，假借仁义以达到自己的目的。

五霸的功勋尚且被孔门子弟看不起，泄庸、文种、范蠡妄逞权谋，灭人国家，覆人宗庙，不顾仁义，比其五霸来又差远了。

这样看来，越国哪儿来的仁人呢？”

按：当时，江都王骄横，不尊奉律法，看他羡慕那些使用阴谋夺人国家的大臣，则知他已生叛心，因而董仲舒以仁道匡正他。

所谓以礼匡正，就是这样的。