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卷 九（第6页）

纵观汉代，皇帝中重视刑法的没有人比得上宣帝。

既设置廷尉平，以使郡县审案公正；在复核案件时，又斋戒修心，以使廷尉报上来的案件处理公正。

分派廷尉平审核案件，以使法律周详；重罪犯亲自处理，以审查详情。

如此冤案得到抑制，天下中兴了。

【原文】魏相上书谏曰：“救乱诛暴，谓之义兵，兵义者王；敌加于己，不得已而起者，谓之应兵，兵应者胜；争恨小故，不忍愤怒者，谓之忿兵，兵忿者败；利人土地、货宝者，谓之贪兵，兵贪者破；恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄者灭。

间者匈奴未有犯于边境，今闻欲兴兵入其地，臣愚不知此兵何名者也！

今年计子弟杀父兄、妻杀夫者，凡二百二十二人，臣愚以为此非小变也。

今左右不忧此，乃欲发兵报纤介之忿于远夷，殆孔子所谓‘吾恐季孙之忧，不在颛顼而在萧墙.之内也’。”

上从相言。

张居正讲评：宣帝因匈奴经常骚扰西域屯田的士兵，便与将军赵充国等商议，打算兴兵讨伐。

丞相魏相担心劳师动众会干扰百姓正常的生活，便上书进谏说：“我听说军队不能轻易使用，应当师出有名。

因为敌国发生暴乱，出兵征讨，以挽救敌国的混乱，诛灭暴乱，这叫作‘义兵’，因为仁义而出兵，则人心归服，可以为王；因为敌国先来侵略我，不得已出兵抵御，这叫作‘应兵’，为了抵御侵略而出兵，则士兵们士气旺盛、奋勇杀敌，可以取得战争的胜利；如果因为小小的争端，不能忍住自己的愤怒，而出兵报复，这叫作‘忿兵’，因为愤怒而出兵，则属于轻举妄动，必然失败；如果因为看上了别人的土地财宝，而出兵抢夺，这叫作‘贪兵’，因为贪婪而出兵，则属于见利忘害，必然覆灭；如果自恃国力强大、人口众多，而大举兴兵以向敌国示威，这叫作‘骄兵’，古语有骄兵必败的说法，失败后敌国乘失败反击，不到国家灭亡是不会罢休的。

由此可见，出兵有顺应天意和悖逆天意，则战事有胜利也有失败，应当慎之又慎。

近年以来，匈奴经常与我们通好，并不曾侵犯边境，那些争夺屯田的小事，没必要大费周章。

现在朝廷打算趁匈奴衰弱，兴兵讨伐。

我很愚钝，不知道这是以什么名义出兵啊？义兵？则匈奴并没有什么暴行；应兵？则边境并没有发生侵略。

难道以‘骄兵’‘忿兵’出兵吗？况且今年天下发生的案件很多，光子弟杀父兄、妻子杀丈夫的就有二百二十二人。

我以为这并不是小事，风俗败坏到如此的地步，很值得深思啊。

然而群臣却不重视这些，反而为了报小仇而远征匈奴，我担心这样不但使百姓白白丢了性命，而且有干天合，外寇还没有平定，内乱就先发生了。

就像孔子所说的‘我担心季孙的忧虑不在颛顼，而在祸起萧墙’不可不忧虑啊？”

于是宣帝深深地被打动了，就听从了魏相的话，将屯田的地界让给了匈奴，不再与他争夺。

自古以来，帝王抵御边疆少数民族的方法，首先在于内的稳定。

如果在内朝纲振肃，民风淳朴，根本牢固，虽然外有少数民族为患，也不足忧虑。

如果对内不修明政治，百姓不能安居乐业，就算没有外患，也很值得忧虑。

魏相不忧虑匈奴为患，而忧虑风俗不纯，真是深谋远虑，堪称贤相。

【原文】魏相好观汉故事及便宜奏章，数条汉兴已来国家便宜行事及贤臣贾谊、晃错、董仲舒等所言，奏请施行之。

相敕掾史按事郡国，及休告，从家还至府，辄白四方异闻。

或有逆贼、风雨灾变，郡未上，相辄奏言之。

与御史大夫丙吉同心辅政，上皆重之。

张居正讲评：宣帝时，魏相为丞相。

魏相为人很有才干，通晓国家的典章制度，他发现古今王朝更迭，虽然各个王朝的制度各不一样，但每个朝代都有一套一脉相承的规章制度。

后世子孙应当遵守祖宗的法度，而不能为了羡慕上古时代的制度，而去追求些徒有虚名毫不实用的东西。

汉朝自高帝建国以来已经传了六代了，其间世事变迁，一切都有所损益，现在各项制度都已经完备了。

今天的君臣，只应该按照先代传承下来的法度，矫正时弊，这样就足以使天下臻于太平盛世，没必要去追慕上古先贤。

所以，魏相平日只喜观研究本朝的事，及先代贤臣所写的有利于百姓的章奏，把国家的各项事务，都研究得很透彻。

担任丞相后，所上奏的都是汉朝建立以来的一切有利于国家、百姓的事。

将文帝、武帝时贤臣贾谊、晃错、董仲舒等所上的章奏，一一奏请施行。

既不为了虚名而追慕上古先代，也不为了提出意见而随意创新，只求有利于国家。