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卷 十（第4页）

你的深情厚谊，一直没有来得及报答，现在特地赏赐你这些财物报答。”

光武之所以重赏冯异，并不是因为他曾给他进献过饭，而是因为他在光武帝最困难的时候归顺了他，共同经历了患难。

冯异叩头谢恩说：“我听说，春秋时齐桓公与弟弟公子纠争夺王位，当时管仲是公子纠的门客，他率兵堵截桓公，不让他回到齐国，射中了桓公衣服上的带钩。

当桓公即位后，管仲在鲁国被擒获。

鲁人为了讨好桓公，便将管仲捆绑在囚车里，送到齐国交由桓公处置，桓公知道他很有才能，便亲自解开了捆绑他的绳索，并任命他为宰相。

后来，桓公在管仲的辅佐下逐渐强盛起来，成为诸侯中的霸主。

管仲告诫桓公说：‘请大王不要因为今天安逸，而忘记了以前被射中带钩的危险；我不因今天的富贵，而忘记以前曾被囚禁的屈辱。

君臣上下，时时居安思危才成。

’管仲与桓公如此相互警醒，齐国富强起来。

我以前曾担任郡掾的官职督查五县，替王莽守卫父城，一次巡查属县时，在巾车乡被汉兵捕获，承谋陛下圣恩，赦免了我，我才有今天的成就。

我恳请陛下不要忘了河北的屈辱，而兢兢业业以使国家长存；我也不敢忘了巾车乡陛下赦免我大恩，而时时心怀感激，以报陛下大恩，这样才不愧于管仲、桓公一样的君臣啊。”

光武让冯异在京师逗留十余日后，命他与妻子仍回长安镇守。

自古以来，作为君主的，在世事艰难的时候一般都能勤于政事，但等到太平的时候，难免不奢侈、肆无忌惮。

只有在安逸时，能想到危机，慎始慎终的才能永保天命。

因而管仲以射中带钩的事警醒桓公，冯异以河北的屈辱警醒光武，其意思在本质上是一样的。

然而桓公最后因为骄奢而不能慎始慎终，而光武却恭俭忧勤三十年如一日，他的贤能远超桓公了。

【原文】大司农江冯上言：“宜令司隶校尉.督察三公。”

司空掾陈元上疏曰：“臣闻师臣者帝，宾臣者霸。

故武王以太公为师，齐桓以夷吾为仲父，近则高帝优相国之礼，太宗假宰辅之权。

陛下宜修文、武之圣典，袭祖宗之遗德，劳心下士，屈节待贤，诚不可使有司察公辅之罪。”

帝从之。

张居正讲评：汉朝以司马、司徒、司空为三公，都是宰相。

后来外戚王氏相继担任大司马，专擅国政，到王莽时，最终篡夺了汉朝的江山。

光武帝即位后，大司农江冯鉴于前朝的弊端，建议说：“三公位置尊显，权力重大，他们犯了错没人可以监察，担心会引起祸乱。

现在，司隶校尉负责督察京师的官员，可让他负责纠察三公的罪过，这样大臣们知道有所敬畏，自然不敢为非作歹。”

这虽是防患于未然的意思，但人君信任辅弼的大臣，优礼有加，这样怎么合适呢？于是司空衙门有个掾史叫陈元，上疏说道：“我听说君主对于大臣，贤能有才干的便以师礼相待，以示尊敬，效法他的道德，便可以使国家兴盛；才能稍稍差一点的大臣，便以朋友之间的礼节相待，听从他们的劝告，便可以成就霸业。

因而周武王以太公望为尚父，这便是以师徒之礼相待的帝王；齐桓公以管夷吾为仲父，这便是以朋友之礼相待而成就霸业的例子。

就近世而言，我朝高祖也曾优待相国，比方说特别允许萧何带剑上殿，入朝不用小步快走，以示恭敬；太宗文帝时，也曾包容宰辅，比方说包容申屠嘉惩治不守礼法的邓通。

周朝的典故是这样的，祖宗的德行也是这样的，陛下现在只需要效法周文王、武王，我朝高祖、太宗，继承他们的德行。

礼贤下士，而不傲慢；屈尊以招揽贤才，没有猜疑。

如此则师傅之礼、朋友之礼都做到了，国家可以兴盛了。

现在，既然认为他们贤能，任命为三公辅相，上辅佐天子，下统帅百官。

那司隶校尉，一介小吏，自有自己的职掌，又让他纠察三公辅相，评价他们的长处、短处，这像什么话？他们又怎么能成为天子的股肱大臣、百官的表率呢？臣以为断不可如此。”

光武因为陈元说的有理，便听从了建议，对三公辅相的礼遇更加隆厚。

一般来说，君上任命宰相，在任命之前应当仔细考察慎之又慎，任命以后就得用人不疑，如此宰相才可能有所作为。

以前，王莽之所以能够篡夺汉朝江山，是因为君上信任外戚，而不是信任三公。

如果因为这个缘故对辅相，一概猜疑，责备求全，那么谗言自然就生出来了，就是太公、管仲这样贤能的人，也难以实现自己的志向！

贾谊曾说过：“天子居于百官之上，其尊严不可企及。”

又说：“当老鼠靠近祭祀用的器物时，尚且担心坏了器物，而不敢去捕捉老鼠。”