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卷 十五（第1页）

卷十五

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唐　纪

※.太　宗

名世民，高祖第二子。

年十八劝高祖起义晋阳，削平群盗，代隋而有天下。

初封为秦王，后高祖以其功大，遂立为太子，因传位焉。

在位二十三年，庙号太宗。

【原文】贞观元年正月，上宴群臣，奏《秦王破阵乐》。

上曰：“朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。”

封德彝曰：“陛下以神武平海内，岂文德之足比。”

上曰：“戡乱以武，守成以文，文武之用，各随其时。

卿谓文不及武，斯言过矣！”

德彝顿首谢。

张居正讲评：武德九年，高祖传位太宗，自称太上皇。

太宗即位后，改年号为贞观。

贞观元年正月，太宗大宴群臣，于宴会上演奏《秦王破阵之乐》，太宗与群臣说道：“以前我为秦王时，父皇屡次任命我统军出征，每次作战我都身先士卒，打败强敌，因而民间有秦王破阵的歌曲。

现在，宫廷乐师们对它稍加润色，成为一个乐章，用一百二十人，身披铠甲，手执戟而舞，虽然动作威武、气势昂扬，不像礼乐教化那样温文尔雅，但今天的天下就是这样打下来的，今天大功告成，怎能忘记以前的奋斗？所以制作为乐舞，以使后人知道创业的艰难。”

当时尚书右仆射封德彝奉承太宗说：“陛下英明神武，平定海内，削平祸乱，拯救百姓于水深火热，区区礼乐教化，怎么能与之相提并论呢？”

太宗当面批评他说：“天下混乱时，平定天下固然需要用武力，但天下平定后，保守天下却需要用礼乐教化，文武相济，不可偏废，只是根据时事的不同，该用武则用武，该用文则用文，各随适宜而已，并没有什么轻重的分别。

你所谓的文不及武，难道可以以武力治理天下吗？这话可就不对了。”

封德彝自知说错了话，立刻叩头谢罪。

自古以来文武并用，是国家长治久安的方法，这就像天道一样，需要阴阳调谐，春夏时候虽然阳气占优势，但未尝没有阴气存在；秋冬时候虽然阴气占优势，但未尝没有阳气存在，二者相互调和而不偏废。

因而陆贾对汉高帝说：“在马上得了天下，怎么可以在马上治理呢？”

平定战乱时期，当然需要用武力，但也不能缺少礼法教化的辅助；守成的时候，当然需要礼法教化，但武力一刻也不能缺少。

周代成王、康王时，天下太平，而周、召二公，仍然兢兢业业不敢稍有松懈，后世守成的人应当深思。

【原文】上令封德彝举贤，久无所举。

上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”

上曰：“君子用人如器，各取所长，古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”

德彝惭而退。

张居正讲评：太宗认为治理天下首重任用贤人，而贤人要么担任小官，要么处在民间，而朝廷不能一一了解，于是便让群臣举荐贤才，以便任用。

太宗经常让右仆射封德彝举荐贤才，他只是随口答应，而不见实际行动。

太宗便问他为什么这样做，封德彝回答说：“我并不是没有尽心访求，只是一时没有遇上才能卓异的人而已！”

于是，太宗责备他说：“人的才能有大有小，各不相同，君子用人，就像使用器皿一样，大的大用，小的小用，各取所长而已，怎么能求全责备？何况一代有一代的贤才，一代的贤才自然足以满足一代的需要。

古往今来所有使国家臻于盛世的君主，都仰赖于贤臣的辅佐，难道他们的贤臣都是从其他时代借来的吗？都是在当代选拔的。

现在，我正担心自己见识浅薄，不能发现贤才，怎么可以以为世上没有贤才可以举荐呢？”

于是，德彝羞愧而出。