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卷 十五（第7页）

以仁德规谏君主，唯恐君主比不上尧舜，进献合适的方法替代不妥的，以直言谏诤为自己的责任，这样的进谏，我赶不上尚书右丞魏徵。

至于激浊扬清，彰显那些清白的官员，嫉恶如仇，爱好善行唯恐自己赶不上，打算整肃纲纪、矫正风俗，在这些方面，我比诸臣可能要好一些。”

太宗见王珪评品诸臣，个个恰当，非常赞同。

在场诸臣，也心服口服，认为非常准确。

自古以来，君臣相得益彰是很难得的事，上面王珪所评论的房、魏诸臣，都是一时之选，有唐一代人才的兴盛，以太宗时为第一。

然而，当时诸臣不是隋代留下来的，就是废太子李建成留下来的，他们如果没有遇上太宗这样英明的君主，恐怕也只能自负才学，终老于草莽之间了！

又怎么能各自发挥自己的长处，建立这样不世的功勋！

由此可见，不担心天下没有贤才，应该担心遇不上英明的君主，才学不能得到发挥。

有太宗这样英明的君主，则房、魏诸臣，将接踵而来了！

千古以来，人们称颂贞观盛世足以媲美尧舜，这都是太宗知人善用的结果啊。

【原文】十一月，以开府仪同三司.长孙无忌为司空.，无忌固辞，曰：“臣忝预外戚，恐天下谓陛下为私。”

上不许，曰：“吾为官择人，惟才是与。

苟或不才，虽亲不用，襄邑王神符是也；如其有才，虽仇不弃，魏徵等是也。

今日之举，非私亲也。”

张居正讲评：贞观七年十一月，太宗任命开府仪同三司长孙无忌为司空，长孙无忌坚决推辞，说道：“我作为皇后的弟弟，出身外戚，如果担任三公这样崇高的职位，恐怕天下人会议论纷纷，说陛下出于私心厚待亲戚。”

太宗不准他推辞，说道：“司空位高权重，一般人很难称职，因而我要选择一个贤能的人担任，只要他具有这样的才能，不管是不是亲戚，我都会选择他担任这个官职。

如果没有才能，就算是亲戚，也不会让他担任官职，就像襄邑王李神符，他是我的叔父，因为他没有什么功劳，所以封为王，而不让他担任官职。

如果有才能，就算平日里有些过节，也照样任命担任官职，就像魏徵等人，以前曾辅佐隐太子，为他出谋划策意图谋害我，我们本是仇人，但因为他们很有才能，所以我捐弃前嫌，起用他们，放手让他们任事。

现在，任命你为司空，因为你的才能、德行足以担任此官，所以才任命的，并不是因为你是皇后的弟弟。

从这一段可以看到唐太宗用人大公无私，长孙无忌追随太宗南征北战而又天下，本是开国功臣，与其他外戚是不一样的，不过，如果按照国家对待外戚的方法，最好还是不要让他参与朝政，这样才能常保富贵，后代的君主不能以太宗的话为借口，去厚待亲属误国误民啊。

【原文】魏徵上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷.忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。

人主诚能见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行赏爵则思因喜而僭.，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！”

张居正讲评：魏徵上书太宗说道：“君主夺取天下本来很难，保守天下本来很容易，然而纵观历史，那些开创王朝的人，创业之初都能兢兢业业，励精图治，成就太平盛世，但能够自始至终都能这样的却很少，这岂不是夺取天下容易，而保守天下反而很难吗？这是因为，建国之初，外有强敌虎视眈眈，内有民心不稳，所以君主能够竭诚，以体察民间的情况，当时，就算是一介匹夫的话，在君主那里也重于泰山。

当天下平定后，生活安逸，就恣意妄为，对于民心、世间百态，傲慢而不加注意，这时，就算是公卿大臣们的话，也轻如鸿毛。

君主如果能够虚心听取民间的意见，则人人乐意为他效力，就算边疆地区的少数民族都能与我们团结一心，何况天下的英雄豪杰呢？因而夺取天下本来不容易的，反而变得容易了。

待人傲慢，则人人都不愿意为他效力，就算是五服之内的亲人，也与他离心离德，何况天下的人呢？就算以威势相迫，也只是表面顺从，心中其实并不服气，一旦情况允许，立马就背叛了，所以保守天下本来不难，却反而变得难了。

作为君主应当注意这一点，处理事情件件都要下心思，不能怠慢、疏忽，一切声色犬马的享受，虽然有条件去享受，也应该知足而不去贪求；一切宫殿的修筑等工程，虽然有条件修筑，也应该知道节制而不去耗费钱财。

君主作为天下至尊，地位虽然很崇高，但也是很危险的，所以时刻要注意谦虚、谨慎；在丰收的时候，要思考歉收的时候怎么度过。

遇上游乐安逸的事，要想到乐极会生悲，而有所节制；在太平的日子里，要想到天道无常，而预防后来的祸患。

如果担心身边的人蒙蔽自己，就需要大力招贤纳士，以开拓自己的眼界；如果讨厌奸邪小人陷害正直的大臣，就需要先使自己正直，以为天下表率，以杜绝别人欺瞒自己。

在赏赐时，因为自己的好恶而随意增加或减少，则无法起到引导人们改恶行善的作用，一定要只赏赐有功的，而不让人有机会通过歪门邪道谋求赏赐；在执行刑罚时，不能因为自己的好恶而滥用刑罚，那样必然人人自危，一定要使刑罚与罪行相称，而不能冤枉无辜的人。

如果君主能够做到这十件事，兢兢业业，毫不懈怠，则内可以选贤任能，共同治理国家，巩固国家的根本，则外有保守国家根本的工具，这样垂拱而治，天下自然大治，又何必劳神费力代替百官去处理那些政事呢？”

魏徵这个奏章不过几十个字，但人君治理天下的大政方略，都已经包含在内了。

这十件事虽然很多，但它的中心思想在于一个敬字，随时随地都可以看见。

《尚书》所谓兢兢业业，日理万机，君临天下，就像驾驭六匹马拉的绳索已经腐朽了的马车，也是这个意思，当然如果不读书修养身心，很容易就流于怠慢，这就是国家灭亡前的征兆。

【原文】十五年正月，上指殿屋谓侍臣曰：“治天下如建此屋，营构既成，勿数改移；苟易一榱.，整一瓦，践履动摇，必有所损。

若慕奇功，变法度，不恒其德，劳扰实多。”