格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷 十五（第8页）

张居正讲评：贞观十五年正月，太宗在便殿，指着殿屋，对侍奉在身边的大臣说道：“君主治理天下，就像建造这宫殿一样。

一旦建成以后，只要安居其中就可以了，不要轻易变动；如果轻易地更换椽子、瓦，动作虽然很小，但在更换的过程中，攀上趴下，整个宫殿都受到影响，必然有地方因此而损坏，不像当初那样牢固了。

君主平定天下后，为子孙后代、黎民百姓考虑，创制法度，传给后人，在这个过程中，必须要深思熟虑，有没有需要变更的地方；法制创制完成后，后世子孙、天下百姓遵守也就行了，切勿轻易变更。

如果羡慕先代君主非凡的功勋，而去改变先代法制，一天一个样，这样对治理天下祸害很大，官员、百姓没有一定的规则去遵守；朝廷上议论纷纭，刚觉得这个方案可行，马上又觉得不可行，刚刚停止了那样做，回头又要那样去做，也太纷扰了！”

这一段是说法度不可轻易改变，以修建房屋做比喻，道理明了，效法祖先的制度治理天下的人，对此要深思。

【原文】十六年，上谓谏议大夫.褚遂良曰：“卿犹知起居注.，所书可得观乎？”

对曰：“史官书人君言动，备记善恶，庶几人君不敢为非，未闻自取而观之也！”

上曰：“朕有不善，卿亦记之邪？”

对曰：“臣职当载笔，不敢不记。”

黄门侍郎刘洎曰：“借使遂良不记，天下亦皆记之。”

上曰：“朕行有三：一，监前代以为元龟；二，进善人共成政道；三，斥远群小不受谗言，朕能守而勿失，亦欲史氏不能书吾恶也。”

张居正讲评：贞观十六年，太宗问谏议大夫褚遂良说：“你负责修撰起居注，所写的史书，我可以看看吗？”

褚遂良回答说：“起居注官的职责在于，人君的一言一行都要记录下来，不管好的与不好的都要据实详细记载，这样君主才知道有所警惧，担心后人讥笑，而不敢作出出格的事。

如果君主看了，史官就不敢据实书写，那样又怎么能让后人相信呢？从来没有君主这样做过。”

太宗问说：“我所作所为中有不好的，你也记录了？”

遂良回答说：“我的职责就是据实书写，如果对某些事隐讳而不写，那就是失职，我怎么敢不记录呢？”

黄门侍郎刘洎上奏说：“君主的一举一动，天下人都在看着，不管是好的还是不好的，都能很快地传播开去，根本隐藏不了。

就算褚遂良不记录那些不好的事，既然天下人都知道了，他们就会自己将它记录下来。

怎么可能让他们都有所忌讳而不记录那些事呢？”

太宗说：“我平日里所做的事有三件：一件是观察前代古人的行事，作为参照物，效法善的，以恶的为戒；二件是任用善人君子，与他们共同治理天下；三件是斥远谗邪小人，不听从他们的花言巧语，被他们蒙蔽。

我勤勤恳恳谨守这三件，不敢稍有差错，正需要史官据实记载，我没有不好的事，他自然也就不能记录我的不好了。”

太宗上面提到的这三件事，真是后世君主应当遵行的为君之道，这是因为，要以前代为鉴，就需要多读前代的史书，多向儒臣请教，这样才能知道古人的善恶；如果要任用贤人，必须诚心相待，这样他们才敢于尽忠直谏；如果要斥退奸邪小人，必须要认真审查，决断果决，这样奸邪小人才不能为祸。

如果真能这样，则君主的德行一天一天进步，一天一天臻于盛世，史书引以为美谈，后世以之为准绳。

【原文】二十二年正月，上作《帝范》十二篇以赐太子，曰《君体》《建亲》《求贤》《审官》《纳谏》《去谗》《戒盈》《崇俭》《赏罚》《务农》《阅武》《崇文》；且曰：“修身治国，备在其中。

一旦不讳，更无所言矣。”

又曰：“汝当更求古之哲王以为师，如吾，不足法也。

夫取法于上，仅得其中；取法于中，不免为下。

吾居位以来，不善多矣，锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方，供顿烦劳，此皆吾之深过，勿以为是而法之。

顾我弘济苍生，其益多；肇造区夏，其功大。

益多损少，故人不怨；功大过微，故业不堕；然比之尽美尽善，固多愧矣。

汝无我之功勤而承我之富贵，竭力为善，则国家仅安；骄惰奢纵，则一身不保。

且成迟败速者，国也；失易得难者，位也；可不惜哉！

可不慎哉！”

张居正讲评：这一段是记述太宗教诲太子的事。

贞观二十二年正月，太宗编写了一本书叫作《帝范》，一共十二篇，赐予太子。

第一篇名叫《君体》，讲述君主作为教化天下的根源，应当正身修德，以端正这个根源；第二篇名叫《建亲》，讲述君主应当搞好与宗族、藩属的关系，以巩固国祚；第三篇名叫《求贤》，这是因为国君只有得到贤人的辅佐，国家才能昌盛，所以应当广求贤才；第四篇名叫《审官》，这是因为盖能品鉴人的才能才能算明智，所以必须仔细甄别贤愚，以正官场风气；第五篇名叫《纳谏》，这是因为只有从谏如流才能称之为圣明，所以言路必须大开；第六篇名叫《去谗》，这是因为偏听偏信容易孳生邪恶，所以奸邪小人必须斥退；第七篇名叫《戒盈》，讲述自满必然导致倾覆，应当谨慎小心，以此为戒；第八篇名叫《崇俭》，讲述富裕时不能奢侈，必须节俭，有所节制；第九篇名叫《赏罚》，这是因为赏罚是君主的权柄所在，因而应当赏所当赏，罚所当罚，这样才能让人心服口服；第十篇名叫《务农》，这是因为农业是国家的根本，必须尤其注意，这样才能使百姓安居乐业；第十一篇名叫《阅武》，讲述练兵习武，以防备有事发生，这是帝王的武功；第十二篇名叫《崇文》，讲述重视儒家学说，以教化天下，这就是帝王的文德，到此这本书也就完了。

太宗又对太子说：“帝王修身治国的道理都在这十二篇中。

一旦我要死了，临终时也就没什么好说的了，这本书里已经说完了。”