格格党

手机浏览器扫描二维码访问

卷 十八（第3页）

当时，河西行军司马裴冕也在灵武，便与杜鸿渐商议，认为玄宗避祸蜀中，恐怕人心会离散，便上书请求太子接受玄宗在马嵬下达的传位诏书，即皇帝位，以收揽天下人心。

太子以没有经过玄宗同意为借口，不肯即位。

裴冕等劝说道：“殿下不即帝位，固然仁孝。

但这些跟随你的将士都是关中人，他们抛家弃子，不畏艰险，跟随你来到这穷乡僻壤，只不过是为了讨贼时，能够立下功勋，求得封赏。

现在，殿下如果早正名号，恐怕他们会失望，离你而去，一旦离开了，再聚起来可就难了。

希望殿下为天下社稷着想，委屈自己继承帝位，以满足众人的期望。”

先后上书五次，太子才接受了他们的请求。

天宝十五年七月甲子日，肃宗在灵武城南楼登基为帝，遥尊玄宗为“太上皇”

，大赦天下，改年号为至德。

【原文】上谓李泌曰：“今郭子仪、李光弼已为宰相，若克两京，平海内，则无官以赏之，奈何？”

对曰：“古者官以任能，爵以酬功。

汉魏以来，虽以郡县治民，然有功则锡以茅土，传之子孙，至于周、隋皆然。

唐初未得关东，故封爵皆设虚名，其食实封者，给缯布而已。

贞观中，太宗欲复古制，大臣议论不同而止。

由是赏功者多以官。

夫以官赏功有二害：非才则废事，权重则难制。

倘使禄山有百里之国，则亦惜之以传子孙，不反矣。

为今之计，俟天下既平，莫若疏爵土以赏功臣，则虽大国不过二三百里，可比今之小郡，岂难制哉。”

上曰：“善。”

张居正讲评：肃宗对李泌说道：“近日安禄山叛乱，全靠朔方节度使郭子仪与河东节度使李光弼两人率兵抵御，有大功于国家。

但他们现在已经官至同平章事，都是宰相职衔，名位已经到达了极点。

如果以后收复两京，平定海内，到时候无官可赏，那可怎么办？”

李泌回答说：“以官爵犒赏有功勋的人，并不是自古以来就有的制度，古代设立官职，只任命能力足以胜任的人，如果他的才能足以担任某官，才授予某官。

至于有功的大臣，则授予爵位褒奖，而不负责具体事物。

汉魏以来，虽然设立了郡县，任命了守、令治理百姓。

但大臣们只要稍有功绩，便裂土封侯、封王，使他们世代领有这些土地，后来的北周、隋莫不这样。

我大唐建立初期，只占据了关中地区，关东各地群雄割据，尚未纳入版图，所以当时的功臣虽有封爵，有封邑的名号，但都是虚的。

其中有实封多少户的，也只是收取这些人的赋税而已，并没有分封土地。

这是自三代以来的分土建国的制度，到唐初开始废除了。

贞观年间，太宗曾想恢复古制，分土建国并准许世袭，但因为大臣们意见不一致，无果而终。

从那以后，对有功者的赏赐不是封爵，而是封官。

以官职赏赐功臣有两大弊端：首先，作为功臣他虽然功劳很大，但其才能未必就能胜任这个官职，勉强任命，必然荒废政事；其次，官职太过崇高，则权势就会因此而益发重，容易使他们骄横，难以制服。

不如以爵位赏赐功臣，这样大家都方便。

这是因为一个人一旦有爵位、土地，就会想着怎么去保守它，如果安禄山有方圆百里土地的封国，可以传给子孙，那他就会倍加爱惜，不至于去造反了。

由此可见，赏赐功臣应当用爵位，而不是官职。