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卷 十九（第6页）

如果早些听从陆贽的劝告，巩固根本，怎么会落得这样的下场呢。

【原文】贽以人君临下，当以诚信为本。

谏者虽辞情鄙拙，亦当优容以开言路；若震之以威，折之以辩，则臣下何敢尽言。

又曰：“臣闻仲虺.赞扬成汤，不称其无过，而称其改过；吉甫.歌诵周宣，不美其无阙.，而美其补阙。”

又曰：“为下者莫不愿忠，为上者莫不求理。

然而下每苦上之不理，上每苦下之不忠。

若是者何？两情不通故也。

下之情莫不愿达于上，上之情莫不求通于下，然而下恒苦上之难达，上恒苦下之难知。

若是者何？九弊不去故也。”

张居正讲评：陆贽因为德宗后悔对大臣们诚心相待，讨厌大臣们指出自己的过错，担心他对大臣们越发心怀疑虑，造成言路越发堵塞，所以上疏德宗说道：“君主对待臣下，既然以他们为股肱、耳目，就应当把他们当做心腹，诚心相待，无所猜忌、防备，不应当后悔诚心相待。

至于君主的行为有不妥的地方，作为臣子理当指出来，这是臣子的职责，虽然有时话说得不好听，也应该体谅他们的一片忠心，包容他们，接受他们的意见，以使大臣们敢于进谏。

如果君主不信任大臣，拒绝接受进谏，动辄以雷霆之威恐吓大臣，或者自恃聪明，对于指出的过失狡辩不予承认，这样大臣们人人自危，谁还敢说话，以后就算想听到自己的过失，又怎么能得到呢？”

接着又说：“君主之所以反感进谏，只是不喜欢别人说出他的过失。

这是因为他不知道，人人都有过失，但有过失并不是什么坏事，只要知错能改就成。

因而仲虺作文章赞美成汤，说：‘上天赐予我王勇略，知错能改。

’伊吉甫作诗歌颂周宣王，说：‘君王行政有缺失的地方，仲山甫可以为他补救。

’仲虺不称颂商汤没有过错，而称颂他知错能改；伊吉甫不赞美周宣王没有缺失，而赞美他能够补救缺失，由此可见忌讳别人指出过错完全没有必要，作为君主又怎么能以此拒绝接受进谏呢？”

陆贽又说：“大臣们将身体奉献给国家，没有不愿意为君主尽忠的；君主治理天下，没有不愿意天下大治的，双方相互需要，相辅相成。

然而，作为臣子常常苦于君主不知道治理天下的道理，作为君主常常苦于臣子不为他尽忠，这是为什么呢？这是因为君臣上下阻隔，不能沟通。

臣子们没有不愿意将自己的意见、看法传达给君主的，君主也没有不愿意了解这些情况的，双方之间相互需要，结合在一起不是很容易吗？然而，臣子常常苦于意见、看法不能让君主知道，常常苦于不能了解这些情况，这又是为什么呢？这是因为上下之间，都有过失，有这九个弊病，不能完全去除。”

君臣之间本来相互需要，相辅相成，但有了这些弊病，就不能相合了。

弊病不能除去，怎么能让君臣相合呢。

作为君王，作为臣子，都应当各自去除自己的弊病，以达到相合，而一切应当从君王诚心对待臣子开始。

【原文】“所谓九弊者，上有其六而下有其三：好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎.，此六者，君上之弊也；谄谀，顾望，畏愞.，此三者，臣下之弊也。”

又曰：“谏者多，表我之能好；谏者直，示我之能贤；谏者之狂诬，明我之能恕；谏者之漏泄，彰我之能从。

有一于斯，皆为盛德。”

上颇采用其言。

张居正讲评：陆赞在上书中又说：“君臣不能相合，是由于九弊未除，这所谓的九个弊病，六个属于君王，三个属于臣子。

君王的六个弊病是哪些呢？一是好胜心强，不肯虚心接受别人的意见；二是以别人指出自己的过错为耻辱，忌讳直言规谏；三是当别人指出自己的过错时，自恃聪明，通过诡辩掩饰自己的过错；四是当别人指出自己的过错时，自以为聪明，认为别人其心不良；五是一味地保持严肃、威严，不能放下姿态与别人交往；六是刚愎自用，不能承认自己的错误，接受规谏。

这六件都是君上的弊病。

那什么又是臣子的弊病呢？一是阿谀奉承，投君主所好；二是持观望态度，以希望得到君主的宠信；三是畏惧、胆怯，不敢进谏，以避开君主的威势。

这三件是臣下的弊病。

君主具有这六个弊病，则高高在上，不肯听从臣子的意见。

臣子有这三个弊病，则日益卑微，而不敢说话。

君臣之间，相互猜忌，怎么能互通消息，君臣相合呢？天下又怎么能大治呢？要想天下大治，必须君臣相合，互通消息；要想互通消息，君臣相合，必须去除这九个弊病。”

陆贽又说：“君主接受进谏，并依此行事，并不能使天下人讥笑君主的过错，天下人反而会赞美君主知错能改，善于接受进谏。

进谏的人多，也是因为君主乐于接受进谏，这不正是赞美君主乐于进谏吗！

进谏者敢于直谏，也是因为君主鼓励大臣们进谏，这不正是表明君主贤能吗！