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第一篇执象而求佛法大意
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我至贵地①,可谓奇巧因缘。
本拟住半月返厦。
因变、住此,得与诸君相晤,甚可喜。
先略说佛法大意。
佛法以大菩提②心为主。
菩提心者,即是利益众生之心。
故信佛法者,须常抱积极之大悲心,发救济一切众生之大愿,努力作利益众生之种种慈善事业。
乃不愧为佛教徒之名称。
若专修净土法门者,尤应先发大菩提心。
否则他人谓佛法是消极的、厌世的、送死的。
若发此心者,自无此误会。
至于作慈善事业,尤要。
既为佛教徒,即应努力作利益社会之种种事业。
乃能令他人了解佛教是救世的、积极的。
不起误会。
或疑经中常言空③义,岂不与前说相反。
今案大菩提心,实具有悲智二义。
悲者如前所说。
智者不执著我相,故曰空也。
即是以无我之伟大精神,而做种种之利生事业。
若解此意,而知常人执著我相而利益众生者,其能力薄、范围小、时不久、不彻底。
若欲能力强、范围大、时间久、最彻底者,必须学习佛法,了解悲智之义,如是所作利生事业乃能十分圆满也。
故知所谓空者,即是于常人所执著之我见,打破消灭,一扫而空。
然后以无我之精神,努力切实作种种之事业。
亦犹世间行事,先将不良之习惯等一一推翻,然后良好建设乃得实现也。
今能了解佛法之全系统及其真精神所在,则常人谓佛教是迷信是消极者,固可因此而知其不当。
即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教,或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者,亦未为尽理。
不仅中国,现今如欧美诸国人,正在热烈研究及提倡。
出版之佛教书籍及杂志等甚多。
故望已为佛教徒者,须彻底研究佛法之真理,而努力实行,俾不愧为佛教徒之名。
其未信佛法者,亦宜虚心下气,尽力研究,然后于佛法再加以评论。
此为余所希望者。
以上略说佛法大意毕。
又当地信士,因今日为菩萨诞④,欲请解释南无⑤观世音菩萨之义。
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