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问答十章（第4页）

授比丘戒缘，第四心境相应。

或心不当境、或境不称心、或心境俱不相应；并非法故。

问：若已破四重戒者，犹得再受比丘戒耶？

答：在家之人，或破五戒、八戒中四重。

出家之人，或破沙弥、沙弥尼、式叉摩那、比丘、比丘尼戒中四重；并名边罪。

若依小乘律，不得重受。

若依梵网经；虽通忏悔，须以得见相好为期。

今依《占察经》忏法，则以得清净轮相为期也。

《占察经》云：“未来之时，若在家、若出家众生等，欲求受清净妙戒，而先已作增上重罪（即是边罪），不得受者，亦当如上修忏悔法。

令其至心，得身口意善相已；即可应受。”

问：古代禅宗大德，居山之时，则以三条篾、一把锄为清净自活。

领众之时，又以一日不作一日不食为清规；皆与律制相背，是何故耶？

答：古代禅宗大德，严净毗尼，宏范三界者，如远公、智者等是也。

其次，则舍微细戒，惟护四重；但绝不敢自称比丘、不敢轻视律学。

惟自愧未能兼修，以为渐德耳。

昔有人问寿昌禅师云：“佛制比丘不得掘地损伤草木。

今何自耕自种？”

答云：“我辈只是悟得佛心，堪传佛意，指示当机，令识心性耳。

若以正法格之，仅可称剃发居士，何敢当比丘之名耶？”

又问：“设令今时有能如法行持比丘事者，师将何以视之？”

答云：“设使果有此人、当敬如佛、待以师礼。”

我辈非不为也，实未能也。

又紫柏大师，生平一粥一饭，别无杂食。

胁不着席四十余年；犹以未能持微细戒，故终不敢为人授沙弥戒及比丘戒。

必不得已则授五戒法耳。

嗟乎！

从上诸祖，敬视律学如此，岂敢轻之；若轻律者，定属邪见，非真实宗匠也（以上依蕅益大师文挈录）。

上列十章，未依次第；又以匆促撰录，或有文义未妥之处，俟后修正可也。