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盗戒释相概略问答（第2页）

抑亦劝诫之意。”

惜此私钞久已逸失不传耳。

问：今辑是卷，依何典籍为宗那？

答：专宗南山《行事钞》及灵芝《资持记》，并参用南山《戒本疏》及灵芝《行宗记》民南山《钞》与《疏》有互异者，今且专据《钞》文。

问：今辑是卷，何以仅及概略未能详尽那？

答：今为初机，且举少分，粗示其概，以为着手研习之初阶。

若详明戒相，广引文证，纸数当十余倍此，将来别辑《南山律在家备览》，广明其义，学者。

幸进而披寻焉。

问：下文所云，掌理三宝物等，应惟属于道众、今辑是卷，既专被在家，云何复列是等诸缘那？

答：近今在家居士，亦有暂管护寺院者，又有任寺中会计、庶务诸职者。

故应列入，以资参考。

问：南山律义，虽云分通大乘，然教限正属小乘。

若依小教，受五八戒者，固应奉此行持。

若别受菩萨戒者，或可不拘是限那？

答：唐代贤首《梵网戒疏》释初篇《盗戒》第六种类轻重门中，广陈犯相，与南山《行事钞》文大同。

彼《疏》自设问答云：“问：凡此所引，多是小乘。

云何得通菩萨性戒用？”

答：“菩萨性戒共学，摄论明文。

故得用也。”

准是而言，若受菩萨戒中盗戒者，亦应奉此行持也。

释相：

问：何谓盗戒那？

答：盗戒本有教名，或名曰劫——强力直夺故；或名曰偷窃——畏主觉知故；或名曰不与取——谓主不舍故。

今名曰盗——非理侵损于人故。

前之二名，名则公私不同，义则两不相摄，若不与取，虽是名通，然于义中，有非盗之滥，故废前三名，惟标曰盗。

既能概括劫与偷窃，复无非盗之滥也。

盗是所观之境，戒者能治之行，能所通举，故曰盗戒。

问：今释盗戒戒相，如何分门那？

答：南山《行事钞》分为三大科：一所犯境，二成犯相，三开不犯。

今依此科，分为三门如下——

第一门：所犯境

问：何谓所犯境那？

答：凡六尘六大、有主之物、他所吝护者，皆所谓犯境。