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毗奈耶质疑编（第2页）

少字训稍是也。

问：午后每多口渴，多饮茶水，有多不便，未知吃些冰糖有违戒律否？

答：可尔。

问：律惟佛制，等觉已下，犹非所堪；而南山判四分，依成实论分通大乘，亦制起心。

若重缘者，即犯突吉罗①。

如此岂无圣凡滥制之咎耶？

答：惟佛能制戒，南山绝非制戒也。

四分本与成实同属空宗，南山依此而判，以契此土大乘之机，功在万世！

对于南山教旨，乞仁者以后万勿怀疑！

请以余以往之事，为前车之鉴可耳。

问：表七页十四行，云何谓望十方凡圣，则一一结罪？

答：常住常住物，为十方凡圣所共有，故云也。

一一结者，非谓多罪，但此一夷，总望多境，故云一一耳——（录灵芝记）②。

问：同上行，诸部五分，指哪五分？

答：五分律。

诸部者，应谓诸部中之一也。

问：《含注本》③七页，云何为叹誉死、快劝死？

答：叹誉：赞叹，誉扬；快劝：称心，劝勉。

问：表八页第四分，比丘以咒药乃至为按腹等堕他胎——波罗夷④云何堕胎后母死儿活，母死无犯，但结方便堕胎偷兰遮⑤？

答：对母决无杀心故。

问：表六页，境想后（第四分）取男物，作女物想；取女物，作男物想。

二条同罪，为同波罗夷抑其他罪耶？

答：满五——夷；不满五——兰。

问：表十二页正面：灵芝《资持记》，染意窥看，念念重吉。

深寮坐起，一一单提。

重吉单提二句，是否为结罪意也？

答：是结罪。

重吉：大**远方便；单提：第四十五独与女人露地坐戒。

问：表十五页，无主僧不处分过量房戒。

境想过重表，兹拟于下。

是否有讹？

答：是！

问：表十六页第七戒，具缘成犯内第三缘。

《资持记》既云：此由有主，大小从他，故无过量。

云何又制长佛六磔手广四磔手已上房？亦在具缘内耶？

答：长六广四已上房，乃乞处分，不满此量则不需乞，有主者，大小从他，所以决无过量之罪。

至乞处分，则别是一事耳。

第七戒长六广四之言，专就应处分否而说，与过量罪无有关系也（因第七戒中无有过量罪）。

问：表十九页正面，罪相表内，羯磨有三：单白、白二、白四，今作白竟，是否为单白？若是者，则作白一羯磨竟、乃至白三羯磨竟三条，将如何配合于羯磨中？若非者，则作白竟，为哪一段文？请详细示知。