格格党

手机浏览器扫描二维码访问

毗奈耶质疑编（第3页）

问：忏僧残法中，直与摩那埵法与增上摩那埵法，有何差别？请示知。

答：犯僧残后，当日发露，向僧乞摩那埵法，僧即作羯磨与法。

即日依行，共经六日夜，然后出罪。

此直与法也。

若犯僧残后覆藏者，须先依一、二（乞看讲义），然后增上与摩那埵法。

增上者，即是后与之意也。

问：讲义内，大小二字以下之小注云：即三法下三品之事，三品指何三品？

答：此一句依灵芝记写录。

下字稍未明白，应是依法所成之事也。

三品即大事中事小事，如疏中所明（疏中指此为三品）。

此品字不可与八品九品相混同，分别观之可也。

问：僧集约界小注中云：若戒场大界，并须尽唱制限集之。

请详示知。

答：戒场（有场大戒）四处共集，如疏所明；大界（无场大界）二处共集，因说恣法通于界内外也。

其他羯磨，当界自集（不通界外）。

上且略答，后讲结界法时再详说也。

四处共集（共集至大界）。

因说恣法须在大界作也。

有难乃开戒场。

二处共集

其他羯磨当界自集

问：戒场大界，疏中云。

何谓无场大界？

答：有场大界在后文。

以上大意，乞转告诸师，因他人亦应怀疑也。

问：简众是非四满数中：不应诃、应诃、不得诃、亦得诃，请示其差别之大意。

答：共二种：不应诃同不得诃；应诃同亦得诃。

惟文字稍有变化，其义无异也。

问：与欲、受欲、说欲，其意云何？

答：与欲者，即托汝传欲；受欲者，即领受代为传欲；说欲者，即至僧中代为说欲也。

问：五种与欲中，是否均为与欲者之言相耶？

答：是也。

问：五与欲中，前三种，其言词将何分别、方应与欲者之言相？

答：所分五种，悉依律文也。

前三种，意同文别。

病重之人，可随己意用一种，即成就与欲。

不拘何种文句。

问：自然界六相，与界场外大界内之自然界有何差别？

答：不同！