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受戒法略例（第2页）

（三说）

和尚答云：可尔。

教授汝，清净莫放逸。

受者答云：顶戴持。

夏至羯磨师前，致礼已，互跪合掌。

引请人云：羯磨阿阇梨者，受戒正缘。

若无此人秉于圣法，则法界善法无由得生。

故须增上重心请者，方发无作（请言中，应改云请大德为羯磨阿阇梨，愿大德为我作羯磨阿阇梨。

答词同上）。

教授师前云：教授阿阇梨者，为汝教授引导开解。

令至僧中发汝具戒。

缘起方便，并因此师。

重心请者，方乃发戒。

请言同上，应改称教授阿阇梨。

七证师（唐时名曰尊人或尊师，宋时名曰尊证）前云：尊师者，以羯磨法非是独秉，必须此人证无错谬。

若论发戒功与三师齐德，故须请之（应总请七师，请言同上，应改称尊师）。

案准《行事钞》，请师后，由师说法开导。

教发戒缘，应在事先，故今略之。

《钞》云：必受前时智者提授，不得临时方言发心。

若约临时师授，法相尚自虚浮，岂能令受者得上品耶？

安受者所在受者持三衣及钵，至眼见耳不闻处，以衣钵等安置一边，遥向众僧礼已，一心合掌，虔诚而立。

引请人复座。

差人问缘羯磨师即从座起，礼僧已。

至打静处，打静二下，互跪合掌。

问言：

众中谁能与某甲作教授师？彼受请者互跪合掌。

答云：

我某甲能。

复座。

羯磨师打静二下。

问言：僧集否等？和合否等？

未受具戒者出等。

并同前问答。

羯磨师打静一下。