格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第六篇天心月圆 般若波罗蜜多心经讲录（第2页）

契为契理契机。

经谓贯穿摄化。

经者，织物之直线也。

与横线之纬对。

此外尚有种种解释。

此经有数译（七译），今常诵者，为唐三藏法师玄奘所译。

已略释经题竟。

于讲正文之前，先应注意者。

研习《心经》者最应注意不可着空见。

因常人闻说空义，误以为着空之见。

此乃大误，且极危险。

经云：宁起有见如须弥山，不起空见如芥子许。

因起有见者，著有而修善业，犹报在人天。

若着空见者，拨无因果则直趣泥犁。

故断不可着空见也。

若再进而言之，空见既不可着，有见亦非尽善。

应（一）不著有，（二）亦不着空，乃为宜也。

（一）若著有者，执人我皆实有。

既分人我，则有彼此。

不能大公无私，不能有无我之伟大精神，故不可著有。

须忘人我，乃能成就利生之大事业。

（二）若着空，如前所说拨无因果且不谈。

即二乘人仅得空慧而着偏空者，亦不能作利生事业也。

真空者，即有之空，虽不妨假说有人我，但不执著其相。

妙有者，即空之有，虽不执著其相，亦不妨假说有人我。

如是终日度生，实无所度。

虽无所度，而又绝非弃舍不为。

若解此意，则常人所谓利益众生者，能力薄弱、范围小、时不久、不彻底。

若欲能力不薄弱，范围大者，须学佛法。

了解真空妙有之理，精进修行，如此乃能完成利生之大事业也。

或疑《心经》少说有，多说空者，因常人多着于有，对症下药，故多说空。

虽说空，乃即有之空，是真空也。

若见此真空，即真空不空。

因有此空，将来作利生事业乃成十分圆满。

合前（三）非消极者，是积极，当可了然。

世人之积极，不过积极于暂时，佛法乃永久。

般若法门具有空与不空二义，以无所得故已前之经文，皆从般若之空一方面说。

依此空义，于常人所执著之妄见，打破消灭一扫而空，使破坏至于彻底。

菩提萨埵已下，是从般若不空方面说，复依此不空义，而炽然上求佛法，下化众生，以完成其圆满之建设。