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第六篇天心月圆 般若波罗蜜多心经讲录（第3页）

亦犹世间行事，先将不良之习惯等一一推翻，然后良好建设乃得实现也。

世有谓佛法惟是消极者，皆由不知佛法之全系统，及其精神所在，故有此误解也。

今讲正文，讲时分科。

今惟略举大科，不细分。

再就说法之由序言，此译本不详。

按宋施护译本，先云：世尊在灵鹫山中入三摩提（三昧、译言正定等）。

舍利子白观自在菩萨言。

若有欲修学甚深般若法门者，当云何修学。

而观自在菩萨遂说此经云云。

正文

观自在菩萨

此外有多释。

行深般若波罗蜜多时

照见五蕴皆空

五蕴，即旧译之五阴也。

世间万法无尽。

欲研高深哲理及正当人生观。

应先于万法有整个之认识，有统一之概念。

佛法既含有高深之哲理及正当人生观，应知亦尔。

此五蕴，即佛教用以总括世间万法者。

故仅研五蕴，与研究一切万法无异。

蕴者，蕴藏积聚也。

五蕴亦称为五法聚，亦即五类之义。

乃将一切精神物质之法归纳于此五类中也。

空，此空之真理及境界，须行深般若时，乃能亲见实证。

今且就可能之范围略说。

五蕴中最难了解其为空者，即色蕴。

因有物质、有阻碍、似非空也。

凡夫迷之，认为实有，起诸分别。

其实乃空。

且举二义。

（一）无常若色真实不虚者，应常恒不变，但外境之色蕴，乃息息变动。

山河大地因有沧海桑田之感，即我自身，今年去年，今月上月，今日昨日，所谓我者亦不相同。

即我鼻中出入息，此一息我，非前一息我。

后一息我，非此一息我。

因于此一息中，我身已起无数变化。

最显者，我全身之血，因此一呼吸遂变其性质成分，位置及工作也。

若进言之，匪惟一息有此变化，即刹那中亦悉尔也。

既常常变化，故知是空。

（二）所见不同若色真实不空者，应何时何人所见悉同。